Сосуд и зеркало. Развитие эмоционального ресурса личности в психотерапии - Евгения Трошихина

Взаимодействие Эго и Тени часто выражается двумя сходными фигурками людей или животных черного и белого цвета. На подносе они могут отворачиваться друг от друга или вступать в контакт, враждовать или создавать союз. Белый и черный лебеди, плавающие по синему пространству, вызывают ассоциацию с «Лебединым озером», они нередко используются для выражения темы отношений комплексов Эго и Тени, особенно теми людьми, кто хорошо знаком с этой легендой или балетом П. И. Чайковского.

Когда проблема Тени начинает затрагивать человека, то бессознательное находит пути для выражения теневого материала, и они бесконечно многообразны. В момент обнаружения своей Тени люди становятся уязвимыми, и на этом этапе терапии особенно важно обеспечить клиенту достаточно защищенное пространство. Дальнейшая работа по интеграции Тени связана с принятием моральной ответственности за свои черты и поиском приемлемых путей для их выражения в повседневной жизни. Хотя в дальнейшем клиенту предстоит увидеть и другие свои теневые проявления, Эго уже способно определить, какие из них полезны, в каких случаях и когда.

«Если вы знаете врага и самого себя, вам не следует опасаться за результат сотни битв, если вы не знаете ни себя, ни своего врага, то потерпите поражение в каждом сражении» (Sun Tzu, 1944, p. 24).

Интеграция Тени приносит новые возможности и чувство полноты жизни, личную основательность. Как отмечал Юнг, живой форме для придания ей объемности необходима глубокая тень, без нее человек оставался бы плоским в своей безупречности и невинности.

При дальнейшем нисхождении процесса в более глубокие слои психики композиции приобретают характер умиротворенности, становятся более лаконичными, в них появляются камни и сокровища, раковины и морские животные. Иногда картины по исполнению напоминают притчу: глядя на них, можно долго сидеть в задумчивости (рис. 1.36, 1.37).

Проявление Самости вызывает ощущение очарования, кажется, что картина необыкновенной красоты, она завораживает. Неспешное аккуратное создание мандалы из песка и воды, а затем, может быть, раскладывание цветных шариков и камешков говорит о нахождении человеком своего внутреннего центра (рис. 1.38).

Рис. 1.36. Композиция «Морское дно»Рис. 1.37. Композиция «В раздумьях»

Самость может выразиться через гармонию формы и цвета, радиальную симметрию картин. Например, по центру на открытом в виде круга или звезды голубом дне располагаются один, два или несколько предметов. Один синий или прозрачный шар, хрустальный многогранник, глобус отражают Самость как целостность. Образ единства противоположностей отражается в объединении двух фигурок, различных по своим характеристикам, качеству материала, форме, цвету: символ инь-ян, пирамида и шар, синий и красный предметы, король и королева и др. Религиозные образы подчеркивают нуминозность Самости: Будда, Христос, церковь (рис. 1.39), ребенок или яйцо знаменуют зарождение новых потенциалов. Бабочка – яркий символ внутренних изменений (рис. 1.40).

Рис. 1.38. Изображение мандалы на подносе

Рассказывая о такой композиции, клиенты описывают особенные свойства предметов – цветок с необычными лепестками, храм с четырьмя входами, простое и одновременно ценное, мистический союз – и отмечают целостность сцены: четыре части света, четыре времени года, двенадцать рыцарей Круглого стола.

После появления Самости Эго теряет свою главенствующую позицию, вот почему на этом этапе процесса необходимо обеспечивать достаточно безопасные условия терапии до тех пор, пока не окрепнет Эго, соотнесенное с Самостью. Когда Эго становится более активным, возрастает степень осознавания материала песочных композиций.

Хотя противоположные сексуальные компоненты в образах животных и людей появляются в картинах на первых стадиях, собственно глубокая работа по осознаванию Анимы и Анимуса начинается лишь тогда, когда Эго усилилось.

Рис. 1.39. Композиция в виде мандалы, с Гуань-Инь в центреРис. 1.40. Композиция «Бабочка»

На этой стадии для композиции специально выбираются мужские и женские фигуры. Они отражают то, как бессознательное воспринимает и переживает фигуру противоположного пола сейчас. Для женщины Анимус – это внутренний неосознанный образ мужчины, каким он должен быть и чего от него можно ожидать. В композициях фигурки мужчин соответствуют этим представлениям. Молодые и старые, красивые и грозные, помогающие и ставящие препоны, дружелюбные и обманчивые… В образе противоположного пола сочетаются личный, культурный и архетипический уровни. Политический деятель, рыцарь, мудрец, воин будут отражать глубинное восприятие мужского начала. Осознание этих образов позволяет женщине понять, как она устанавливает взаимоотношения с мужчинами, что лежит в основе ее выбора и с чем связаны трудности во взаимоотношениях с партнером (рис. 1.41). Изначальный образ влияет настолько сильно, что он кажется соответствующим реальности: «все мужчины таковы». Когда проекция осознается и фигура Анимуса обнаруживается в себе, то появляются новое восприятие образа, иные чувства и отношение к нему, развиваются собственные непризнанные качества.

Рис. 1.41. Тема мужского и женского начала на подносе

Аналогично Анима является фигурой противоположного пола во внутреннем мире мужчины. В композициях она воплощается в женских образах: скромные и вызывающие, зависимые и активные, добрые и опасные девушки и женщины. Воздушная фея, прекрасная принцесса, Барби, стремительная амазонка, гейша, русалка, колдунья, ведьма и другие персонажи сказок, легенд и мифов – это проявления в образе культурного и архетипического уровней. Понимание природы своей Анимы позволяет мужчине увидеть, чего он ищет и чего боится в отношениях с женщинами, ценить в себе творческое начало.

Еще раз отметим, что Анима и Анимус находятся глубже в бессознательном, чем комплексы Персоны и Тени, и как бы ни была соблазнительна тема мужского и женского, перед серьезным обращением к внутренней фигуре противоположного пола важно сначала отделить ее от теневого материала, иначе она может быть заражена Тенью. Если на первых стадиях затрагиваются вопросы неудачных и драматичных отношений с партнером, то сначала стоит посмотреть на них с точки зрения собственной Тени. В композициях негативные Анима и Анимус появляются в виде черных или опасных фигурок противоположного пола. Если наряду с негативной фигурой в композиции присутствует позитивная, то это может свидетельствовать о расщепленном Анимусе или Аниме: девушка-эльф и женщина-вамп, принц и монстр. У Персоны существуют свои отношения с контрсексуальным образом. Идентификация мужчины с персоной мужественного героя дополняется страдающей Анимой, нуждающейся в спасении. В композициях она воплощается в принцессе, запертой в башне, спящей красавице, равно как и наоборот: спящая красавица может ждать своего героя. В случаях идентификации с Персоной к представителю противоположного пола в жизни предъявляются слишком большие требования, коим редко соответствуют реальные люди.

Анима и Анимус больше связаны с путешествием «внутрь себя» во второй половине жизни. Когда они развиваются, появляется больше возможностей для реализации творческой жизни. Противоположный пол теряет свою волшебную силу, потому что, спустившись в глубины собственной психики, люди обнаруживают там, у себя внутри, нуминозность бессознательного. Любовные отношения больше не ослепляют, но возрастает способность к глубокой осознанной любви к реальному человеку и находятся новые пути применения творческих энергий.

Композиции на последней стадии отражают возвращение из глубин домой, на уровень Эго. Они отличаются сбалансированностью разных направлений. В этих композициях часто представлены все среды: земля, вода, небо – о чем свидетельствуют ландшафты с горами и морями, рыбы, ныряющие в глубину, птицы, поднимающиеся ввысь, звери и растения, живущие на земле. Одновременно присутствуют мужские и женские персонажи. Природные и культурные объекты сочетаются с духовной символикой. Цвет, размер, фактура фигурок производят впечатление гармонии. Теперь уже сознательное и бессознательное установили взаимоотношения, и материал осознанно интегрируется клиентом. С появлением обновленного Эго заканчивается виток спирали путешествия.

Еще раз отметим, что представленная схема важна лишь для общего понимания, в реальности у каждого клиента свои возможности относительно «глубины» путешествия и скорости продвижения. Остановки и возвраты очень характерны для пути. Терапевт может сталкиваться с одними и теми же структурами личности, решаемыми проблемами на разных стадиях развития. К тому же не все клиенты проходят весь путь, поскольку некоторые после достижения своих индивидуальных целей завершают терапию, далеко не все люди заинтересованы в процессе индивидуации.