Египетский цветник - Мария Строганова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Авва Иоанн Колов.
(2, с. 5–6.)
Никакая власть не принуждает нас насильственно ни к добру, ни к злу, но кому мы по нашей свободной воле работаем – Богу или дьяволу, – тот потом поощряет нас ко всему, что составляет его область.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 493.)
Повержение себя пред Богом с разумом и повиновение заповедям со смирением приносят любовь, а любовь – бесстрастие.
Преподобный Исаия.
(1, с. 423.)
Добрый опыт выше слов: он делает человека искуснейшим.
Авва Пимен.
(2, с. 56.)
Понудим себя крепкую приставить стражу к устам своим, чтоб о ком-либо не сказать чего-либо худого, потому что худая речь хуже всяких ядов. Все раны залечиваются, а рана от языка не имеет врачевания.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 59.)
Духовное действие Божией благодати в душе совершается великим долготерпением, премудростью и таинственным смотрением ума, когда и человек с великим терпением подвизается в продолжение времени и целых лет.
Преподобный Макарий Великий.
(1, с. 200—201.)
Умным людям не нужно слушать всякого рода беседы, но только те, кои приносят пользу, кои ведут к познанию воли Божией; ибо она есть путь, коим люди опять возвращаются к жизни и свету вечному.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 68.)
Что ни сделаем без молитвы и благой надежды, то после окажется вредным и [по крайней мере] несовершенным.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 541.)
Кто хочет истинно благоугождать Богу, принять от Него небесную благодать Духа, возрастать и усовершаться о Духе Святом, тот должен принуждать себя к исполнению всех заповедей Божиих и покорять сердце, даже против воли его.
Преподобный Макарий Великий.
(1, с. 205.)
Пекись о своем теле как о храме Божием, пекись как имеющий воскреснуть и дать ответ Богу; бойся Бога как имеющий дать Ему отчет во всем, что наделал; как, когда тело твое получит рану, заботишься ты уврачевать ее, так попекись, чтоб оно явилось бесстрастным в воскресении.
Преподобный Исаия.
(1, с. 344.)
Если… увидишь, что кто-нибудь превозносится и гордится тем, что он причастник благодати, то хотя бы и знамения творил он, и мертвых воскрешал, но, если не признает души своей бесчестною и уничиженною и себя нищим по духу и мерзким, обкрадывается он злобой и сам не знает того.
Преподобный Макарий Великий.
(1, с. 232.)
Одно только невозможно человеку – быть не смертну (миновать смерть). С Богом возыметь общение он может, если поймет, как сие возможно. Ибо при желании и понимании [дела] ради веры и любви, свидетельствуемой доброй жизнью, человек становится собеседником Богу.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 86—87.)
Четыре есть добродетели, которые чистой делают душу: молчание, соблюдение заповедей, теснота (стеснение себя во всем, чтоб был тесный путь) и смиренномудрие.
Преподобный Исаия.
(1, с. 318.)
Вера состоит не в том только, чтобы креститься во Христа, но чтобы и заповеди Его исполнять. Святое крещение совершенно и подает нам совершенство, но не делает совершенным не исполняющего заповедей.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 485.)
Пребудьте в терпении и не давайте расслабляться сердцам своим во время бедствий ваших, но воздавайте за них благодарение, чтобы получить воздаяние от Господа.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 54.)
Три подвига драгоценны пред Богом. Во-первых, когда человек, впадши в духовную немощь, приступающие к нему при этом искушения принимает с благодарением. Во-вторых, когда кто старается, чтобы все дела его были чисты пред Богом, и не имели ничего человеческого. В-третьих, когда кто пребывает в послушании своему духовному отцу и отказывается от всех своих желаний.
Авва Иосиф Фивейский.
(2, с. 6.)
Бог дал Израильтянам закон: воздерживаться от противоестественного, то есть от гнева, ярости, зависти, ненависти, клеветы на брата и прочего, что принадлежит ветхому человеку.
Авва Пимен.
(2, с. 6.)
Если кто поносить будет тебя, не противоречь ему, пока замолчит; потом, если, испытав себя, найдешь в себе то, что слышал от него, покайся, что ты согрешил, – и благодать Божия примет вас опять.
Преподобный Исаия.
(1, с. 295.)
Самоугодник печалится от укоров и лишений, а Боголюбец – от похвал и многодовольства.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 557.)
Если работаешь с немощным, не любопрись в сердце своем, желая наделать более его.
Преподобный Исаия.
(1, с. 309.)
Хранение самого себя, внимание к самому себе и рассуждение – вот три добродетели, путеводительницы души.
Авва Пимен.
(2, с. 6.)
Особенно старайся исполнять апостольское наставление: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4: 26), и думай, что это сказано вообще относительно ко всякой заповеди, чтоб не заходило солнце не только во гневе, но и в другом грехе нашем. Ибо хорошо и необходимо, чтобы не осуждали нас ни солнце за дневной проступок, ни луна за ночной грех и даже за худое помышление.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 22—23.)
Если хочешь, чтоб тебе не стужали злые помыслы, имей душевное уничижение и телесную скорбь, и это не отчасти, но во всякое время, во всяком месте и во всяком деле.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 559.)
Опора всего дома есть фундамент, и начало корабля – киль; а для решившегося поступать правильно основание и первая подпора есть познание истины: неложное учение веры в единого по естеству и истинного Бога. Ибо Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены, говорит Священное Писание (Ис. 7: 9).
Святитель Кирилл Александрийский.
(3, с. 294.)
Как плывущие по морю в надежде прибытка охотно переносят солнечный зной, так ненавидящие зло любят обличение. И те борются с ветрами, и эти – со страстями.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 545.)
Блюдись, приступая к причащению, иметь зло на брата своего, ибо в таком случае ты сам себя обольщаешь.
Преподобный Исаия.
(1, с. 298.)
Душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержанным в пище.
Авва Пимен.
(2, с. 18.)
Вера есть питательница разумения, а разумение составляет для нас пробный камень того, что должно делать.
Святитель Кирилл Александрийский.
(3, с. 295.)
Люби лучше молчать, чем говорить: ибо молчание собирает, а многоглаголание расточает.
Преподобный Исаия.
(1, с. 453.)
Блюдись, человек, возьми власть над языком своим и не умножай слов, чтоб не умножить грехов.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 59.)
Господь, как скоро увидит, что мужественно отвращается кто-нибудь от житейских удовольствий, от вещественных развлечений и забот, от земных уз и от кружения суетных помыслов, подает таковому благодатную Свою помощь и непреткновенной соблюдает эту душу, которая прекрасно совершает течение свое в настоящем лукавом веке.
Преподобный Макарий Великий.
(1, с. 211.)
Три есть добродетели, которые всегда свет подают уму: не видение лукавства ни в каком человеке, благотворение злотворящим тебе и перенесение всего находящего без смущения. Эти три добродетели рождают другие три, большие их: не видение лукавства в человеке рождает любовь, благотворение злотворящим тебе стяжевает мир, перенесение находящего без смущения приносит кротость.
Преподобный Исаия.
(1, с. 317—318.)
Обиженный кем-либо и не домогающийся обижающему должного [возмездия] этой частью верует Христу и сторицею приимет в веке сем и живот вечный наследует.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 550)
Не живите с еретиками, не знакомьтесь с людьми знаменитыми, не простирайте рук ваших, чтобы собирать, но охотнее простирайте их, чтобы раздавать.
Авва Хома.
(2, с. 7.)
Без сокрушения сердца невозможно совершенно избавиться от зла; сердце же сокрушается от тройственного воздержания, именно: от сна, пищи и телесного покоя.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 559.)
Если человек имеет смирение, нестяжание и никого не осуждает, то рождается в нем страх Божий.
Авва Хома.
(2, с. 7.)
Четыре добродетели как стеною ограждают душу и дают ей покойно вздохнуть от тревог со стороны врагов: милость, безгневие, долготерпение и извержение всякого находящего семени греха; противостояние же забвению сохраняет их все.
