Соседи по планете: Птицы - Юрий Дмитриев

СТРИЖИ 94, 96, 97, 261–263

белобрюхий 262

белопоясный 262

иглохвостый 262, 47

кайенский 262

малый 262, 47

пальмовый 263, 47

хохлатый 263

черный 261, 262

СЫЧИ домовый 215, 27

мохноногий 215, 27

обыкновенный 215

СЫЧИКИ

воробьиный 215, 216

эльф 215

ТАКАХЕ 59, 60

ТЕТЕРЕВ 23, 185, 223, 224, 33

ТКАЧИ капский 300

общественный 300

ТРЯСОГУЗКИ

белая 278, 279, 41

горная 279

древесная 279

желтая (плиска) 279, 41

ТУКАНЫ арасари 270, 37

перцеяд токо 269, 37

ТУРАЧ 227, 228, 32

УДОД 95, 267, 37

УТКИ 20, 45, 47, 52, 71, 75, 81, 89, 96, 98, 128, 144, 145, 146

гетеронетта 241

каролинская 145, 244, 13

кряква 83, 97, 241, 242, 243, 13

серая 243

черная 243

УЛАРЫ 228, 32

ФАЗАНЫ 63, 147, 226, 228, 229, 34, 35

ФИЛИНЫ 31, 213, 216, 217, 26

ФЛАМИНГО 96, 145, 191–193

андский 193

Джемса 193

малый 192

обыкновенный 191, 192, 193, 7

ФРЕГАТЫ 44, 180, 5

ЦАПЛИ 181-185

белая большая 127, 146, 182, 7

белая малая 182

египетская 183, 184, 7

кайенская 184 серая 74, 79, 182, 7

челноклюв 184

ЦЕСАРКА 47, 147, 231, 35

ЧАЙКИ 70, 71, 75, 79, 95, 15

реликтовая 61

ЧЕГЛОК 209, 210, 22

ЧЕРНЕТЬ

красноголовая 243, 14

морская 244

ЧЕЧЕВИЦА 94, 294, 43

ЧЕЧЕТКА 294, 43 ЧИЖ 83, 294, 45

ЧИРКИ 128

мраморный 243

свистунок 243, 13

трескунок 243, 13

ШИРОКОНОСКА 243, 13

ШИЛОХВОСТЬ 243, 12

ЩЕГОЛ 83, 293, 294, 45

ЩУРКИ 99, 127, 266, 25

ЭМУ 22, 129, 165, 166, 1

ЯБИРУ БРАЗИЛЬСКИЙ 189, 9

ЯСТРЕБЫ 23, 32, 55, 98, 103, 195, 208

перепелятник 55, 196

тетеревятник 56, 196

Часть первая. Проблемы

Проблемы взаимоотношений

Чтобы понять современное состояние мысли,

вернейший путь — вспомнить, как человечество

дошло до него, вспомнить всю морфологию мышления.

«Люди эму» и «подданные Хора»

Птицы… Знакомые и незнакомые, наши далекие и близкие соседи по планете. У человека с птицами, как и со всем животным миром, отношения всегда были сложными, часто противоречивыми. Наш далекий предок был существом практичным. Вряд ли его привлекало пение птиц или их яркое оперение. Но сами птицы его, безусловно, интересовали: он разыскивал их гнезда, ловил еще нелетных птенцов, находил места, где птицы прячутся во время линьки, — словом, охотился на них.

Правда, в те далекие времена птиц, вообще не способных летать, было гораздо больше, чем сейчас. Но они хорошо бегали, и поймать их было нелегко, к тому же некоторые нелетающие птицы неплохо защищались своими крепкими клювами.

Пройдет еще много тысячелетий, прежде чем человек научится делать силки и ловушки, пока у него появятся бумеранг, копье, лук и стрелы. Это, конечно, облегчит жизнь человека (ему станет проще добывать пищу) и несколько изменит его практическое отношение к фауне: первобытного охотника начнут интересовать главным образом крупные животные. Однако и к птицам он не утратит интереса. Во всяком случае, при раскопках стоянок древних людей, в так называемых «мусорных кучах», куда из года в год сбрасывались ненужные предметы, кости, остатки еды, находят кости не только крупных млекопитающих, но и птиц.

Другое подтверждение интереса первобытного человека к птицам — рисунки, сделанные на скалах, на стенах пещер, на крупных камнях. Среди этих рисунков — а рисовали первобытные художники лишь животных, на которых охотились в те времена люди, — наряду с мамонтами и оленями, зубрами и лосями встречаются изображения уток и гусей, орлов и лебедей.

Однако, как стало известно лишь лет 100–150 назад, интерес людей к птицам был не только практическим, птицы играли важную роль и в духовной, если можно так сказать, жизни человека.

У разных народов издавна существовали, да и сейчас еще существуют разнообразные обычаи и обряды, связанные с птицами. Ученые-этнографы, конечно, знали о них, но каких-то определенных выводов до поры до времени не делали. И уж никто не задумывался, наверное, над тем, что сохранившиеся до наших дней обряды помогут понять, как наши далекие предки относились к птицам.

Впервые об этом задумались лишь в конце XVIII века. А по-настоящему заинтересовались только в середине прошлого века[2]. Одним из толчков явилась книга Дж. Лонга «Путешествия и странствования индейского купца и переводчика». Дж. Лонг ребенком попал в Северную Америку, был усыновлен индейцами, долго жил среди них, хорошо изучил их быт, нравы и обычаи. Все это описал в книге. Рассказал он и о том, что индейцы считают своими предками животных, растения, даже предметы неодушевленные, такие, например, как скалы, ветер, море. Лонг упомянул, что у индейцев племени оджибве, воспитавших его, было понятие «от-тем» или «от-там», что означает «его род». Ученые, слегка видоизменив это выражение, взяли его как научный термин. И хоть вскоре выяснилось, что наиболее ярко тотемизм представлен не в Америке, а в Австралии, которую даже стали называть «классической страной тотемизма», термин, появившийся благодаря Лонгу, сохранился.

На Земле и сейчас еще есть племена, стоящие на очень низкой ступени развития, а совсем недавно, в начале XX века, таких племен было гораздо больше, и этнографы успели их достаточно хорошо изучить. Ученые пришли к заключению, что обряды, быт и верования этих племен напоминают обычаи и обряды наших далеких предков. А коль скоро это так, появилась возможность узнать некоторые детали жизни людей далекого прошлого — правда, в известном приближении, потому что даже самые отсталые современные племена уже прошли большой исторический путь. Пусть цивилизация почти не коснулась их, но сам факт исторического развития позволяет считать их стоящими на более высокой ступени, чем древние люди. «Но все же несомненно, что из всех ныне существующих народов австралийцы сохранили в наибольшей чистоте свои древние религиозно-магические верования», — пишет профессор С. Токарев. Поэтому изучение этих племен и получаемый в результате их изучения «этнографический материал, — как отмечает советский историк и этнограф 3. П. Соколова, — служит надежным источником для понимания воззрения древних людей». Таким образом, делая, естественно, определенные поправки, оказалось возможным получить достаточно полное представление о том, как относились древние люди к животным. (В данном случае мы говорим о птицах.)

Изначально животные для древнего человека были лишь объектом охоты. Но хотя добыча пищи, как основная форма борьбы за существование, оставалась главным его занятием и именно на это была направлена его физическая и умственная энергия, у него стало появляться желание, а возможно даже необходимость, разобраться в окружающем мире, понять, откуда взялись люди и звери, как он сам появился на Земле. И находил такой ответ: раньше люди были птицами или зверями, горами или реками, деревьями или цветами. Впрочем, никто пока доподлинно не знает, почему и как возник тотемизм. Существует, по крайней мере, полсотни различных теорий о происхождении тотемизма, но ни одна из них не дает ответа, ни одна из них не объясняет, почему тех или иных животных древние люди провозгласили своими предками. Возможно, как считает советский ученый М. А. Коростовцев, что представление о тотеме и преклонение перед животными или растениями, воплощающими этот тотем, возникло стихийно, бессознательно. В качестве тотема выбиралось животное или растение, наиболее распространенное в данной местности. Но возможно, что в одной и той же местности иногда жили несколько родов и кланов и им приходилось как бы «делить» между собой животных-предков. И могло так случиться, что наиболее распространенных в данной местности животных не хватало. Тогда среди тотемных животных появлялись и не очень распространенные. Бесспорно одно: люди не выбирали себе «предков» по принципу красоты или могущества, не выбирали только хищных животных или животных, которых боялись. Среди тотемных животных были, конечно, и могучие и красивые, но были и малоприметные и отнюдь не «героические» — например, воробьи.