СИМОН ДЕ МОНФОР. Жизнь и Деяния - Сомерсет Бейтман

Когда в 1258 году в Эрло прибыл папский клерк8, архиепископ Бонифаций собрал совет епископа и клира в Мертоне, на котором были составлены многие статьи для улучшения тех условий, в которых находилась Церковь в Англии. Главным образом это касалось установления главенства церковной власти над светской. Прелаты не должны были отвечать перед светским судом за те действия, которые находились в ведении духовенства. Заключенные, которые были отлучены от Церкви, не могли быть освобождены королевскими чиновниками. Тот, кто захватывал собственность Церкви или мешал ее привилегиям, подлежал отлучению. Даже король мог быть отлучен, если он растрачивал собственность незанятых бенефициев9. На парламенте, собравшемся вскоре после этого, «из цели предосторожности» отсутствовали епископы и клир10. Король потребовал такую огромную сумму от баронов, что они были изумлены, сицилийский вопрос оставили в стороне и все свое внимание обратили в сторону Уэльса. Было решено, что бароны, готовые для похода в Уэльс, соберутся в Честере 17 июня. Поскольку король не смог получить с них денег из-за своей сицилийской авантюры, ему пришлось обратился к Церкви, и он добился от нее кредита в 2,5 тысячи марок от аббатаВестминстера. Затем он послал доверенных лиц в другие богатые монастыри, чтобы убедить их последовать этому примеру, но его ложь и трюки не имели: успеха. На третий день сбора парламента бароны при-шли в Вестминстер раньше 9 часов и в полном вооружении, но оставили свои мечи у входа в палату совета и приветствовали короля с должным уважением. Генрих встревожился и нерешительно спросил, почему они пришли сюда с оружием. «Зачем это, милорды? Я ваш узник?» Роджер Биго ответил: «Нет, лорд король, но это необходимо, чтобы изгнать ненавистных выходцев Пуату и всех других иностранцев с глаз долой, чтобы все добрые люди могли пребывать в мире. Мы готовы послужить вам ради блага и процветания вашего королевства. Если только вы поклянетесь следовать нашим советам, земля сможет отдохнуть от всех бед». Генрих Ш спросил, какие у них будут требования. Бароны ответили, что он и принц Эдуард должны поклясться на Святом Евангелии не предпринимать ничего без ведения совета из 24 человек, которые должны быть выбраны из епископов и баронов, и что король должен доверить большую печать достойному человеку, также избранному советом. Когда Генрих III увидел, как решительны они были, он и принц принесли клятву на мощах Святого Эдуарда, хотя и без своей на то воли, и полностью приняли их требования11.

Затем Симон де Монфор выразил категорический протест против наглости уроженцев Пуату в целом и Вильгельма де Валенса в частности. Имея печальный опыт относительно того, каким «изменчивый Протеем» может быть Генрих III, бароны, прежде чем разойтись, избрали комиссию из 24 человек по 12 человек с каждой стороны12. После этого встреча парламента была отложена до 11 июня в Оксфорде. Но Симон и некоторые другие бароны так боялись происков иностранцев и отсутствия честности со стороны короля, что они уехали вместе с отрядом вооруженных слуг13. 2 мая король издал два указа. В первом из них он заявлял народу, что бароны желают помочь собранию и предоставить помощь королю, чтобы он мог изменить существующее зло при помощи их советов, и чтобы Папа умерил свои требования в отношении Сицилии. Во втором он обязался придерживаться совета 24 избранных баронов14. Первым шагом комитета стало посольство во Францию, в которое входил Симон. Очевидно, оно должно было продлить перемирие, но на самом деле умоляли Людовика IX не вмешиваться в ход реформ, которые должны пойти на пользу им самим и окружающим их государствам15. Бароны заняли морские порты в качестве меры предосторожности и следили за тем, чтобы ворота Лондона запирались каждую ночь16.

Бароны собрались в Оксфорде в полном вооружении, в сопровождении всех своих слуг. Формальным предлогом было нестабильное положение на валлийской границе, но настоящая причина крылась в недоверии к иностранцам. Перво-наперво они представили длинный перечень своих жалоб и сопутствующих прошений для восстановления справедливости. Эта акция преследовала три цели. Во-первых, они пожаловались на многие нарушения, совершенные королем как их феодальным сеньером, и злоупотребление королевскими привилегиями по отношению к подданным: о неопределенности лесных границ, об отчуждении фьефов от монастырей, о продаже вдовами своей части земли, которая не являлась их собственностью, но лишь пожизненным держанием, а затем возвращалась их прежним владельцам, о трудностях, которые появились, когда король даровал освобождение от суда такому количеству рыцарей, что в одном графстве нельзя было установить правосудие, а истцы не могли добиться удовлетворения своих жалоб. Затем они выставили много претензий в отношении иностранцев, которые удерживают королевские замки, женятся на королевских подопечных, строят замки на морском побережье или островах, что могло быть крайне опасным для земель. И наконец, они пожаловались на чрезмерные денежные поборы. Так, когда бароны держали земли нескольких графствах, возникали определенные трудности, поскольку они не имели возможности появиться перед судьями в нескольких местах одновременно, ил» когда шерифы вместо того, чтобы штрафовать людей за их преступления, брали с них в качестве выкупа сумму превышающую их возможности, и вообще вымогали деньги всевозможными способами. Этот перечень нарушений заботил в основном баронов, но он также показывал каким широким был круг нарушений, как это уже былс однажды продемонстрировано в 1215 году; другие классы тоже не были забыты. Купцы объединились попытки ограничить права короля на реквизиции тем количеством продуктов, которое необходимо было для его двора, и устранить помехи, исходившие от иностранных купцов, проникавших в Англию и наносящих огромный урон торговле. Все классы находились под воздействием давления евреев-ростовщиков и выходцев из Кагора, поскольку бароны не позволяли должникам выплачивать долги в интересах первых, а также из-за потерь»! королевских налогов, которые были отменены последними из-за тальи, взыскиваемой с жителей Лондона. Все классы были обременены тяжелыми штрафами, которые взыскивались со всех окрестных деревень недалеко от того места, где был убит человек или найден утопленный в том случае, если не было предоставлено никаких свидетельств, проясняющих причину его смерти17. Кроме того, бароны требовали точного соблюдения Великой хартии 1215 года и назначения юстициария, который мог бы управлять беспристрастным судом, одинаковым для бедных и богатых18.

Король согласился с разумностью этих требований и вместе со своим сыном поклялся принять их, но его сводные братья отказались. После нескольких дней бесплодных дискуссий бароны собрались под сводами доминиканского монастыря и торжественно поклялись, что «они не будут колебаться в выполнении своих задач для очищения родной земли от недостойных иностранцев и ради обретения справедливых законов, ни ради жизни, ни ради смерти, ни ради потерь земель, ни ради любви или ненависти». Принц Эдуард скоро начал жалеть о принятии этой клятвы, а его кузен Генрих, сын короля Ричарда Германского, отказался принять ее без согласия отца. А затем он прямо сказал, что даже если бы его отец не имел в Англии ни единого клочка земли, он все равно никогда бы не поддержал баронов. Симон тут же осадил его замки в Кенилворте и Одигеме, хотя недавно он потратил крупную сумму, чтобы их отремонтировать. Но сводные братья короля грозились и клялись, что ничего не отдадут им, пока в их теле будет теплиться жизнь. Симон срезал его коротким заявлением: «Ваши замки или ваша жизнь». Выходцы из Пуату оказались в огромном затруднении, поскольку они знали, что если найдут убежище в замке, не договорившись предварительно с баронами, то англичане осадят их там и сровняют замки с землей. Иностранцы сбили своих врагов со следа, приказав приготовить для себя обед, а сами поспешили оставить город. Когда они бежали, их люди заняли выгодную позицию, чтобы наблюдать, есть ли за ними погоня. Иноземцы не давали лошадям отдыха, пока не достигли замка Вулвси, крепости епископа Винчестерского19. По поводу их обеда можно вспомнить слова Горация: «Над чьей безбожной шеей повиснул меч, изъят из ножен, вкус усладить тому не сможет пир и сицилийский», а к их бегству строку: «Сходит, однако, страх тотчас туда же, злые угрозы вслед и черная за ним забота, в крепкой ладье ль он, верхом ли едет»20.

Вулвси изначально был королевской резиденцией. Ег наружные стены построил Св. Свитун* (* Св. Свитун (ум. в июле 862 года) являлся епископом Винчестерским. Будучи доверенным лицом Эгберта, короля западных саксов, помогал ему в церковных делах. Вероятно, являлся воспитателем его сына Этельвульфа. Стал епископом Винчестера в 852 году. День Св. Свитуна празднуется 15 июля. — Прим. ред.), и в них содержалось большое количество римских кирпичей. Альфред провел много времени внутри его стен, и поэтому Саксонские хроники были начаты именно здесь. Король сам вел их в течение 20 лет. Манускрипт был цепью прикреплен к доске и поэтому каждый мог читать его.Замок получил свое название из-за того, что валлийцы доставили сюда в качестве подношения три тысячи волчьих голов Эдгару Миролюбивому. Но они перестали приходить сюда через три года, потому что тут никого не осталось21. Генрих I сделал своего племянника Генриха Блуасского епископом Винчестерским, и во время беспокойного правления Стефана тот удерживал замок Вулвси для своего королевского брата, в то время как Роберт Глостерский и Матильда держали Винчестерский замок. Горящее ядро, выпущенное из башни замка, устроило пожар в городе и сожгло величественное аббатство Гайд, долгое время являвшееся объектом зависти и грабежей Генриха. После смерти Стефана епископы собрали свои сокровища и нашли убежище в своей старой Клюнийской общине, Генрих II сразу же использовал его отсутствие, чтобы разрушить крепкие стены Вулвси22. Сюда и бежали пуатевинцы в 1258 году, но мир продолжался недолго. Эймер предупредил своих братьев, что им придется дорого заплатить за свои старые грехи, поскольку, когда англичане попросили у них милости, те подвергли их притеснениям. Они могли свалить это на своих стюардов и байлифов. Но после того, как король и бароны пустились за ними в погоню, не существовало иного способа, кроме сражения. «Давайте убираться отсюда!» — закричал один из братьев. Выходцы из Пуату отступили в свой городской дом в Саусверке и там устроили прощальный обед, на котором присутствовали многие представители английской знати, впоследствии многие из гостей заболели, а некоторые умерли, возможно, причиной этому был яд. Умерли аббат Вестминстера и брат Ричарда Глостерского, и только сам граф Глостера выздоровел благодаря искусству доминиканца Иоанна Сент-Жильского, который однажды подобным образом спас жизнь Гроссетесту. Граф Альбемарля и. некоторые другие были выбраны для того, чтобы проводить уроженцев Пуату до Дувра, где Ричард Грей, недавно назначенный баронами хранителем замка, отобрал у них деньги, которые те собрались увезти за границу. В то же самое время бароны захватили в пользу двора огромную сумму, оставленную иностранцами на хранение в Лондонском Темпле. Генрих, старший сын графа Лестера, с одобрения своего отца или самовольно последовал с ними во Францию и настроил против них местных жителей. Французы испытывали огромное уважение к Симону де Монфору из-за его благородного происхождения и воинского мастерства и были удивлены, услышав, как молодой выскочка наврал, и заклеймили его как изменника. Беглецы попросили у Людовика IX разрешение остановиться в Булони или отправится через Францию домой, а епископу Винчестера поселиться в Париже в качестве студента. Но король отказал им в этом из-за слуха, что они оскорбили английскую королеву, сестру его жены, и они были с позором выгнаны. Бароны послали в Рим четырех рыцарей, обладавших красноречием, чтобы рассказать Папе о действиях этого епископа. В подтверждение своим словам рыцари привезли письмо, скрепленное печатями баронов. Послы поспешили в Рим, чтобы добраться до города раньше епископа и не дать ему заручиться поддержкой Папы при помощи взятки, поскольку в этом случае епископ мог вернуться назад наделенный еще большей властью противостоять всеобщему делу. Когда вышеупомянутый священнослужитель возвращался из Рима в 1260 году после своего посвящения, он умер в Париже. «Человек предполагает, а Бог располагает». Единственное, чего добился Винчестер, так это того, что его сердце было похоронено здесь в золотой шкатулке. Очевидно, другим беглецам было разрешено проехать через территорию Франции23.