Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Ученик: Если наше Я запредельно, а в нашем мире есть группа тел, с которым Я связано, то каким образом оно связано, и почему именно с этим телом, а не с другим?

Вадим Запорожцев: Йога дает следующий ответ, что связь эта ассоциативная. Мы просто считаем себя этим телом, и тем самым оживляем его. Это очень важный момент. Мы оживляем наши тела тем, что у нас есть эта ниточка праны. А ниточка праны протягивается к тому объекту, с которым мы себя отождествляем. Грубо говоря,я себя отождествляю с этим телом, соответственно, протягивается ниточка праны, которая проявляет себя через эти тела, как сознание и энергия. Я через тела вижу, что творится вокруг меня и внутри меня, имеется в виду внутри тела, и Я могу что-то делать. Причем делать, как снаружи (гвоздь забивать), так и внутри (процесс метаболизма).

Ученик: А почему я связал себя именно с этим телом, а не с другим. Почему с телом человеческого существа. А не с телом паука?

Вадим Запорожцев: Ответ следующий – это карма. Карма достаточно простой закон, но иногда настолько витиеватый, что сбивает с толку.Карма – это закон причины и следствия. Отслеживаем логическую цепочку. Наше Я вне этого мира. Соответственно, у нашего Я нет кармы до тех пор, пока оно не привязывает себя к телу. Как только наше Высшее Я привязало себя к телу, начало идентифицировать себя, отождествлять себя (это как раз и есть иллюзия, майя) с телом, у нашего Я появляется карма. Мы привязали себя к этому телу – у нас появилась карма, как только разорвали эту связь – у самого Я нет кармы. Это следует понимать. По сути дела, наше тело и есть карма. Причем не просто тело, а именно то тело, в том состоянии, в котором оно находится. Если оно грязное и болеет – это негативная карма, если оно совершенное и наслаждается, значит, положительная карма. Мы получаем это тело в зависимости от предыдущих поступков. Но наше Я вне кармы. Высшая цель йоги – избавиться от кармы, осознать, что мы не имеем никакого отношения к карме: ни к хорошей, ни к плохой.

Если мы причиняли живым существам страдания, мы тем самым в этом мире устанавливали эти правила игры, и мы тоже попадаем под те правила, которые сами же и установили. По этой причине все то, чем мы недовольны в этой жизни, по большому счету, мы породили сами. Соответственно, в следующей жизни мы страдаем от тех правил игры, которые сами же и придумали.

Если мы в предыдущей жизни делали что-то хорошее, опять же устанавливали правила игры, что надо всем помогать, делать мир счастливым, то соответственно, мы на следующем шаге попадаем в мир, где действуют эти законы, где все друг другу помогают, делают все, чтобы все были счастливы и т.д.

По этому принципу у нас и обнаруживается положительная или отрицательная карма. Но йога идет несколько выше. Она говорит, что отрицательная карма это не очень весело, но ее можно компенсировать положительной. Положительная карма - это замечательно, но сама по себе она не несет никакой ценности.

Ученик: Почему это так?

Вадим Запорожцев: Потому что надо осознать самого себя, а наше Я вообще вне кармы, как плохой, так и хорошей. Душа человека запредельна. Но если она привязывает себя посредством ассоциаций к телу, то она называется Дживой, т.е. обусловленной душой. Душой, которая подвержена наслаждениям или страданиям. Получается, что из жизни в жизнь идет такой круговорот в соответствии с этим законом: сделал что-то хорошее – получил хорошее и наоборот. Это, конечно же, не устраивает йогов. Они стараются осознать свою запредельность и научиться по желанию разрывать эту связь.

РИС. 2. Сжигание кармы.

Как только мы по желанию научимся разотождествляться, или наоборот, отождествляться, сразу же возникает способность, которая в йоговских книгах называется «сжигать карму». Но подняться до этого уровня можно лишь в одном случае: если мы занимаемся духовной практикой. И понятно, что отрицательная карма она никуда не денется, но другое дело, что пережить ее последствия можно не столь болезненно.

Ученик: А как нам осознать, что мы запредельны, что мы вне этого мира?

Вадим Запорожцев: Есть подход осознания нереальности этого мира. Нам надо ходить на работу зарабатывать деньги. Нам еще многое что надо. Для того чтобы это получить, мы работаем внутри этой Вселенной. И понятно, что мы начинаем считать весь этот мир реальным. Почему? По последствиям наших поступков. Если я завтра не пойду на работу, меня выгонят, соответственно, я буду испытывать дискомфорт. Здесь включается такой психологический момент: я остался у разбитого корыта. Это очень сильный момент, иногда он сложнее, чем физическая необходимость. И все это заставляет человека верить в реальность этого мира.

Но существует такая вещь в этой Вселенной: то, во что мы верим, то мы и оживляем. Если мы верим в эти правила игры – эти правила для нас существуют. Кто их придумывает? Мы сами. Каким образом? Своей верой. Если мы верим, что этот мир реальный и материальный, а нашего бессмертного и неуничтожимого Я нет, то мы живем так, как если бы это было так на самом деле. Мы сами себя гипнотизируем. Поэтому и предлагается один из таких методов – это осознание иллюзорности или нереальности мира. Способов как это сделать очень много. Все йоги отчасти к этому приводят.

Есть другие методы, где не делается такой жесткой ставки на осознание нереальности мира, но все равно ты понимаешь насколько этот мир не такой жесткий, а плавный, перетекающий. До тех пор пока мы верим, что мы - кусок мяса, который болтается по воле судьбы то туда, то сюда, и что нет ничего сверх этого, то мы сами зажимаем все те способности и возможности, которые у нас есть.

Если, например, человек - искренний атеист, что сейчас встречается очень редко (обычно человек так: наполовину, верит или не верит), это честный человек. И если он верит, что он живет именно в том мире, в котором живет, то мы не имеем права его в этом разубеждать. Да, он ошибается. Но всегда вокруг него будет выстраиваться такая картина, которую он сам хочет видеть. И здесь, иной раз, не помогает даже смерть. Он умрет и родится вновь. Старую жизнь он, конечно же, забудет, а новая ему будет доказывать, что это мир чистогана, и надо крепко стоять на этой земле.

И этим самым, мы еще сильнее привязываем себя ассоциативными связями к нашим телам. И очень тяжело думать о чем-то высоком, запредельном, если тебе, например, каждый день приходится решать чисто материальные проблемы. Ты считаешь, что все это высокая философия, а тебе надо сегодня деньжат заработать. Это очень опасно, так как можно забыть, для чего мы вообще живем в этом мире.

Конечно, очень смешная и обратная сторона. Когда человек объявляет, декларирует: «Все, мир нереален. Работать не буду. Все иллюзорно, и все и так само сделается!». А сам с опаской наблюдает: сделается или не сделается? Это как детская игра в прятки: зажмурился и подглядывает.

Ученик: А сам не чувствует?

Вадим Запорожцев: Да он сам до конца не верит, и отчасти блокирует эти процессы. Потому что энергия его как бы надвое делится. Одна часть говорит, что все сделается, а другая говорит, что как же сделается, если ничего не делать? Вообще, бездействие - это одна из самых суровых практик в йоге.

Говорят: «Вот йоги в Индии – тунеядцы. Сидят с утра до вечера и ничего не делают!». На что я хочу ответить: «Вперед, господа, попробуйте так пожить хотя бы месяцок. Зная, что у тебя ничего нет, и тебе ничего не светит!». И конечно же, глупым людям может быть это и понравится, а человека предприимчивого, деятельного, попробуй заставить ничего не делать. Да он себе места не найдет. Он, конечно же, начнет что-то придумывать. Он начнет какие-то четки продавать, он начнет собирать вокруг себя учеников, он начнет что-то делать. Потому, что заставить себя ничего не делать гораздо труднее, чем заставить сделать себя высочайший поступок в жизни.

По аналогии, в хатха-йоге есть упражнение шавасана, расслабление, релаксация, поза трупа. Считается, что это самая высшая поза. Не на голове стоять, не на одном пальце висеть вверх ногами, а высшая поза – это поза, которая позволяет научиться расслабляться. Точно так же и здесь - научиться отрешаться.

Так вот, из жизни в жизнь мы отождествляем себя с этим телом и видим, что это тело подвержено действию внешнего мира. И мы начинаем верить в реальность этого мира. Почему? Потому что этот мир влияет на наше тело, а мы себя считаем этим телом. Соответственно, нам либо хорошо, либо плохо, либо холодно, либо жарко. И мы начинаем потихоньку понимать, что надо что-то делать, чтобы всегда было хорошо. С другой стороны, мы этим же самым привязываем себя к этому телу.