Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал - Анатолий Фоменко

1.3. Жанр всемирных хроник. Предшественники, а скорее всего, современники Скалигера и Петавиуса

Скалигер и Петавиус, создатели современной ошибочной версии хронологии, завершили ее в основных чертах в XVI–XVII веках. Позднейшие историки XVII–XX веков лишь наращивали плоть на подготовленный Скалигером и Петавиусом скелет и придавали ему наукообразный вид. На основы версии они уже не посягали. И понятно, почему. Объем накопившегося к XVIII веку исторических изысканий был настолько велик, а уважение к авторитету первых хронологов настолько сильно, что тратить жизнь на поиски шибок общепринятой версии никому из историков уже не хотелось. Тем более что доступными им методами они этого сделать просто не могли. А естественнонаучные методы, в том числе и методы математической статистики, в исторической хронологии не применялись. Поскольку историки не имели — и не имеют до сих пор — необходимого математического образования.

В то же время нужно отметить, что НАЧАЛО ОШИБКАМ В ХРОНОЛОГИИ БЫЛО, ВЕРОЯТНО, ПОЛОЖЕНО НЕСКОЛЬКО РАНЬШЕ СКАЛИГЕРА И ПЕТАВИУСА.

Интересно посмотреть — кто первым шагнул на неверную дорогу. Конечно, сегодня установить это чрезвычайно сложно. И все-таки мы попытаемся. Давайте отметим на оси времени скалигеровские годы появления так называемых ВСЕМИРНЫХ ХРОНИК. Это и есть те самые летописи, в которых начинает строится здание всемирной хронологии В ЦЕЛОМ.

Считается, что „ЖАНР ВСЕМИРНЫХ ХРОНИК возник в Западной Европе… Тогда же двумя церковными деятелями — ЕВСЕВИЕМ ПАМФИЛОМ, епископом Кесарийским (ок. 260–340), и его младшим современником СВ. ИЕРОНИМОМ, а позже АВГУСТИНОМ, епископом Иппонским (V в.), были созданы периодизации ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ“ [344], с. 229.

Поскольку все упомянутые церковные деятели жили в эпоху Римской империи якобы III–VI веков, следовательно, в новой хронологии время их жизни нужно переместить вверх, по крайней мере, на тысячу лет. В результате получится, что жили они, скорее всего, не ранее XIV–XV веков, — рис. 84. А может быть — и в XVI–XVIII веках.

Рис. 84. Когда и кто начал создавать Всемирные Хроники. Отмечены скалигеровские даты и хронологические сдвиги, возвращающие перечисленных авторов на их подлинное хронологическое место

Так как сами историки считают упомянутых авторов ПЕРВЫМИ СОЗДАТЕЛЯМИ ВСЕМИРНОЙ ХРОНОЛОГИИ, — пока еще в виде „периодизации“, — то мы приходим к следующей важной гипотезе. ПЕРВЫЕ, ВЕСЬМА ПРИБЛИЗИТЕЛЬНЫЕ ВЕРСИИ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ ПОЯВИЛИСЬ НЕ РАНЕЕ XV–XVI ВЕКОВ. ИХ СОЗДАТЕЛИ — ЕВСЕВИЙ, ИЕРОНИМ, АВГУСТИН.

Более того, в том виде, в каком эти версии дошли до нас, они сложились в недрах западноевропейской историко-хронологической школы XVII–XVIII веков. Это еще раз подтверждает нашу мысль, что начавшийся в XVI веке раскол церквей мог послужить толчком к созданию в Западной Европе XVII века искусственно удлиненной всемирной хронологии. Одной из задач которой было утверждение прав и авторитета набирающей силы протестантской церкви. Победившие в XVII веке на Западе протестанты по сути дела — но, не называя вещи своими именами — разгромили своего противника, Римско-католическую церковь. Которая была существенно реформирована. До этой реформы Римско-католическая церковь была, по всей видимости, гораздо ближе к Православной кафолической церкви, чем в наше время. Впрочем, и Русская православная церковь не избежала похожей участи. Ее также подвергли существенным реформам, за кулисами которых, по всей видимости, стояли все те же реформаторы-победители. То есть — западноевропейские протестанты. Руками Романовых, своих ставленников, они произвели глубокие перемены в Русской церкви, приведшие к известному церковному расколу XVII века на Руси.

Якобы к XIV веку относится хронологическая деятельность, отраженная в книге Матфея Властаря. Его труд был исследован с хронологической точки зрения Г.В. Носовским. См. подробности в пятой книге данной серии „Пасха“.

„В конце XV — начале XVI в. традиция составления ВСЕМИРНЫХ ХРОНИК продолжала существовать в Италии и Германии. В Италии в XV веке… тематика итальянских историков-гуманистов была, как правило, ЛОКАЛЬНО И НАЦИОНАЛЬНО ОГРАНИЧЕННОЙ, И ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИЕЙ ОНИ ПОЧТИ НЕ ЗАНИМАЛИСЬ (? — Авт.)“ [344], с. 229. Всемирная хроника была написана флорентийским АРХИЕПИСКОПОМ АНТОНИНОМ; умер в 1459 году. Опубликована же она была лишь „после его смерти в 80-х годах XV в.“ [344], с. 229.

„Традиционную для средневековой исторической мысли периодизацию истории по шести возрастам сохранил и ЯКОПО ФИЛИППО ФОРЕСА (Jacobus Philippus Foresta) из Бергамо, чей труд вышел в свет в 1483 г. Из итальянских гуманистов всемирной историей занимался МАРК АНТОНИНО САБЕЛЛИКО“ [344], с. 229.

В конце XV века всемирные хроники появились и в Германии. Это — хроника ХАРТМАННА ШЕДЕЛЯ, а затем хроника швабского историка НАУКЛЕРА, доведенная до 1501 года [344], с. 230. Кстати, сами историки отмечают, что Науклер „НЕКРИТИЧЕСКИ ИСПОЛЬЗОВАЛ СОЧИНЕНИЯ СВОИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ“ [344], с. 230.

Известна также всемирная хроника КАРИОНА, ученика Меланхтона — одного из основателей лютеранства — доведенная до 1532 года [344], с. 230.

В 1551 году была опубликована „Хроника всего света“ МАРТИНА БЕЛЬСКОГО, написанная, как считается, около 1495–1575 годов. М. Бельский — польский писатель и историк.

Считается, что „в русской литературе второй половины XVI в. известен ЛИШЬ ОДИН ПАМЯТНИК переводной литературы со сведениями о Западной Европе — „Хроника всего света“ Марцина Бельского“ [344], с. 227.

При этом оказывается, „ОСНОВНЫМ ИСТОЧНИКОМ Марцина Бельского была всемирная хроника НАУКЛЕРА“ [344], с. 233. Любопытно, что труд Мартина Бельского, „когда в Польше возобладала контрреформация, БЫЛ ВНЕСЕН В СПИСОК ЗАПРЕЩЕННЫХ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ СОЧИНЕНИЙ“ [344], с. 234.

И наконец, в XVI–XVII веках СКАЛИГЕР и ПЕТАВИУС создают свои труды, завершая процесс построения неправильной хронологии древности. Впрочем, повторим, не исключено, что, ввиду столетнего хронологического сдвига в европейской хронологии, все перечисленные хронологи тоже жили в эпоху XVII–XVIII веков. В таком случае они окажутся не предшественниками, а современниками или даже последователями Скалигера и Петавиуса.

2. „Древний“ Олимп и Русь-Орда XIV–XVI веков. Бог Крон и другие олимпийские боги

С детства нам внушают, что, дескать, „древне“-греческие боги жили в глубочайшей древности, на греческом Олимпе. И, вообще, их не было. Чистый вымысел „античных“ греков и римлян. Однако имена их стали настолько знамениты, что люди вспоминают их до сих пор Крон, Зевс, Афина, Афродита и многие многие другие могущественные боги греческого пантеона.

Берем „Историю“ известного средневекового византийского писателя Иоанна Малалы [938], [338], [503]. Оказывается, Малала считает, что Крон, Зевс и другие „древне“-греческие боги — это НИКАКИЕ НЕ БОГИ, А ПЕРВЫЕ АССИРИЙСКИЕ ЦАРИ. То есть, как мы теперь начинаем понимать, — русско-ордынские цари XIV века: Георгий Данилович = Чингизхан, Иван Калита (Калиф Иван = Пресвитер Иоанн = хан Батый), и их преемники.

Вот что говорит Малала. „От того же племени Симова обладавшего Суриею и Пръсидою и инеми странами въсточными родися от пръваго сына Ноева человек гигантска рода, именем КРОН, наречен быв от ДАМИЯ, отца своего… бе же силен зело. Тот же показа прежде царствовати, рекше власти дръжати… И царствова тот в АСУРИИ пръвее лета многа… бе страшен всем яко лют ратник секый вся“ [338], с. 24; [503], с. 195–196.

Дадим перевод на современный русский язык: „В том же племени Симовом, владевшем Суриею и Персидою и иными странами восточными, родился от первого сына Ноева человек из рода гигантов, который своим отцом ДАМИЕМ был наречен именем КРОН… был же он очень силен. Он установил образ царствования, то есть самодержавия… И был он первым царем в АСУРИИ и царствовал многие годы… он наводил страх на всех, будучи лютым ратником [не знающим себе равных] любого мог зарубить“.

Как сообщает далее Иоанн Малала, жену Крона звали Семирамида или АРЕА, то есть ИРА. Дети Крона — это Зевс, Нин и ИРА [338], с. 24; [503], с. 196. Мы наблюдаем скопление женских имен ИРА или ИРИНА вокруг Зевса. Другие имена самого Зевса — Пик, а также ДИЙ или ДЫЙ [503], с. 196. Сына и наследника Зевса-Пика звали ВЕЛОН [338], с. 25.

Согласно нашей реконструкции, первые Ассирийские цари — это цари-ханы Руси-Орды XIV века, начавшие великое = „монгольское“ завоевание. В частности, Иван Калита, он же хан Батый, отразился в летописях как олимпийский бог Крон или Кронос.

Вернемся к имени ДИЙ или ДЫЙ, которое считается одним из имен бога Зевса, а по Иоанну Малале — именем АССИРИЙСКОГО царя Зевса-Дыя [503], с. 196. Сегодня мы не знаем такого имени — Дий. Однако раньше оно употреблялось. По крайней мере, на Руси. Вот, например, недалеко от Ярославля до сих пор существует большое село, основанное, как считается, в XV веке. Оно называется ДИЕВО Городище [409], с. 66. Раньше тут было укрепленное поселение. Так что имя Дий византиец Малала явно не выдумал из головы. Мы видим следы этого имени в старых русских названиях.