Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович

Как часто мы обвиняем Господа во всех наших бедах, забывая при этом, что мы живём в мире! В мире, которым правит «бог века сего», «князь мира сего», сатана. И он-то, будучи «мироуправителем тьмы», и является в действительности виновником всех наших бед. Он – этот вселенский дух злобы – и есть причиною войн, катастроф, болезней, бед, страданий, страшной болезненной смерти. А проявляется он не иначе как в нас, людях. И действует через нас, людей. Плотский, не одухотворённый наш ум, гордыня самости нашей – это и есть проявление сатаны в человеке. Обвинять Бога во всех бедах – всё равно что, отрубив сознательно себе палец, апеллировать к Нему: «Почему не остановил топор?!»

Господь желает спасения всем нам, но разрешаем ли мы Ему спасти нас?! Он хочет всех привлечь к Себе, как и сказано: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12.32). Но возносим ли Христа? Возносим ли в сердце своём слово Его, веру смиренную, действующую любовью, на высоту исполнения? Возносим ли на высоту одухотворения? Живём ли так, как жил Христос? Или, хотя бы, стараемся ли так жить?

Мир наш уподобляется в Библии морю – бушующему морю, взволнованному бурею искушений. Морю, что горит геенским огнём человеческих страстей и желаний. Морю, властителем которого есть сатана. И чтобы спастись, нам необходимо быть островками тверди посреди этих бушующих и смертоносных вод, стать «сынами Божьими по благодати Христовой». «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божии» (Рим. 8.14). Потому что Бог спасает Своих сынов!

Но водимся ли Духом? Открыли ли сердца свои вере, которая осуществляется в любви? Живём ли по любви? Действительно ли долготерпим, милосердствуем, не завидуем, не превозносимся, не гордимся, не бесчинствуем, не ищем своего, не раздражаемся, не мыслим зла, не радуемся неправде, но сорадуемся истине, всё покрываем, всему верим, всего надеемся, всё переносим? Никогда ли не перестаёт в нас любовь? Смогли ли прожить согласно Заповедям блаженств хотя бы одну неделю своей жизни? Имеем ли Дух сыновства не на словах, а на деле, действительно ли сыны Божии? Если так – то имеем право обратиться к Отцу нашему Небесному: «Авва Отче! (авва – арамейское “папа”)», то освободились от диавольской неволи мира сего. И тогда мы уже и «не от мира» а, значит, сатана со всеми его бедами и проблемами не имеет власти над нами. И тогда сердца наши – это жилища Божии. Тогда спаслись «мы, и весь дом наш». И буквальные жилища уже не принадлежат князю мира сего, но стали территорией Божьей, на которой царствует Господь, и которая находится под защитой Его могущественной силы. И тогда Господь уже просто не допустит в нашей жизни подобных ситуаций!

А если нет? Если «верую, Господи, – помоги недоверию моему»? Тогда и вера наша не абсолютная, а относительная. Тогда и истина, которую можем вместить, становится не абсолютной, а относительной. Тогда и «покров Всевышнего», и «тень Всемогущего», и защита Господня не абсолютная, а относительная. Тогда и действовать в экстремальной ситуации мы будем в соответствии с духовным несовершенством нашим, в соответствии с тем, «сколько можем вместить»…

Как-то к преподобному старцу Серафиму Саровскому обратился с вопросом один прихожанин: «Нужно ли лечиться от болезней, и как вообще проводить христианскую жизнь?» Этот вопрос полностью отвечает сути вопросов, поставленных и нашими читателями. Святой угодник Божий ответил так:

«Болезнь очищает грехи (испытания жизненные смиряют наше сердце, охлаждают гордыню, заставляют остановиться на путях своих). Однако воля твоя (смотри сам: остановись, помолись, осмотрись, загляни в своё сердце, взвесь его на весах Воли Божьей, оцени силы свои духовные, глубину веры своей). Иди средним путём: выше сил не берись – упадёшь, и враг (сатана – «враг», «противник») насмеётся над тобою. Если ты ещё дитя («аще юн муж» – дословно сказал старец. Тут – мал ещё, несовершен в вере), то воздержись (ибо, взяв духовный вес, которого не сможешь понести, - надорвёшься и упадёшь на дно, разуверившись). Однажды диавол предложил праведнику (праведник – человек, который ищет правду, находит её в Иисусе Христе и идёт этой дорогой правды, что ведёт в жизнь вечную) прыгнуть в яму (взять на себя груз не по силам своим духовным, в чрезмерной надежде что ангелы «будут нести» его). Тот почти согласился, но Григорий Богослов удержал его…»

Вот вам и ответ на вопрос: как действовать? Поставь на своё место Христа, и представь: как бы поступил Он в данной ситуации? А потом и действуй соответственно тому, насколько можешь вместить, максимально приближаясь к абсолютному идеалу. И каждый раз эта близость должна быть всё большей и большей. Главное – не останавливаться на пути совершенства. Главное – идти вперёд, «вспоминая жену Лотову» (см. Быт. 19.26). Когда с подобным вопросом обратились к святому Антонию Великому, он ответил:

«Разве не знаете: “Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую” (Мф. 5.39)». Тогда те, что пришли к старцу, говорят ему: «Мы не можем этого сделать (не можем вместить)». Старец говорит: «Если не можете подставить другую, то хотя бы сносите удары в одну». «И этого не можем», - ответили ему. «Если и этого не можете, - сказал старец, - то по крайней мере не отвечайте ударом на удар». Они сказали: «И этого не можем». Тогда святой Антоний молвил ученику своему: «Их необходимо лечить, ибо они тяжело больны…»

И, наконец, для тех, кто не возрастает в надежде на Бога, но думает быть счастливым в этой жизни, приведу отрывок из духовного наставления преп. Серафима Саровского мирянам и инокам о надежде:

«Все, кто имеет твёрдую надежду на Бога – возносится к Нему и просвечивается сиянием вечного света. Если человек совсем не имеет заботы о себе ради любви к Богу и делам благочестия (то есть является совершенным, истинно сыном Божьим), зная, что Бог заботится о нём, - такая надежда истинная и мудрая. А если человек сам заботится о делах своих, и обращается с молитвою к Богу только тогда, когда уже случаются с ним неминуемые беды, и собственными усилиями не видит он уже средств отвратить их, и тогда только начинает надеяться на помощь Божию, - такая надежда суетна и неистинная. Истинная надежда ищет Царства Божьего и уверена, что всё земное, необходимое для временной жизни, несомненно будет дано.

Сердце не может иметь мир, доколе не приобретёт такой надежды. Она умиротворит его, и вольёт в него радость. Об этой то надежде сказали достопоклоняемые и святейшие уста: “Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас” (Мф. 11.28)…»

ЗОЛОТО, ЛАДАН И СМИРНА

Вопрос читателя: Что символизируют в Библии золото, ладан и смирна, которые принесли новорождённому Иисусу волхвы?

Ответ: В Евангелии от Матфея читаем: "…И се, звезда, которую видели они (мудрецы с Востока, волхвы, – О.В.) на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну" (Мф. 2.9–11).

Золото, ладан и смирна… Что символизируют эти дары? Кому предназначены они? Золото, бесспорно, является царским подарком. И принесли его мудрецы мира Иисусу, как истинному Царю, как Тому, Кто явил человечеству свет Истины, – Слово, Учение, Идеологию Любви, единственно достойную царствовать в умах и сердцах человеческих.

"Ищи выгоды своему ближнему", "Возлюби ближнего своего, как самого себя", "Любите и врагов ваших", – вот кредо воистину царской мудрости. И мудрость мира в лице волхвов, принёсши Иисусу золото – символ наивысшей ценности, – тем самым признаёт Божию премудрость, как единственную абсолютную ценность. Придёт время, и за мудрецами придут цари, как пришла в своё время к премудрому Соломону царица Савская. Придёт время, и "ниневитяне" – те, которые сегодня исповедуют идеологию материализма, – покаются чрез "Ионину проповедь" (см. Ионы, 1–3 главы). Придёт время, и "большая рыба" непременно "проглотит" слово мудрости Господней. Придёт время, и "народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою" (Откр. 21.24). Придёт время, и воля Творца обязательно воцарится на земле, яко и на Небеси. "Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков" (Дан. 7.18). Придёт время... Но пока ещё Тот, Кому по праву принадлежит это Царство, сокровен в убогих яслях, и лишь мудрые находят Его…