Тантра. Предельная реальность - Шиванандана Вашикаран
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Он милосерден не потому, что следует правилу «будь милосердным», нет, он просто воспринимает милосеие, разлитое вокруг него.
С его стороны ничего не нужно делать – это всего лишь результат того, что он вырос, осознавая.
Нас всех воспитывали так, чтобы мы чувствовали себя унижено. Присваивая себе критицизм, который слышим.
Стараемся поместиться в тех ограничениях, которые нам навязывают другие и в результате того, все, независимо от возраста, носим в себе ребенка, полного ограничений. И очень часто этот внутренний ребенок припоминает нам, что мы ничего не стоим.
В детстве нас воспитывали так, чтобы мы удерживали свои амбиции, потому что заслуживаем на многое, но не очень многое.
Воспитывали нас так, чтобы мы думали, что заслуживаем только на то, чтобы быть работниками, а не владельцами.
Воспитывали нас так, чтобы мы верили, что можем идти за кео, но не можем быть лидерами.
Воспитывали нас так, чтобы мы верили, что заслуживаем на работу, но не на использование жизненного шанса.
Воспитывали нас так, чтобы мы верили, что заслуживаем на исполнение малой мечты, а не на большие мечты.
Чем занят Бог в эту ночь?
Грустью, должно быть. Грустью и жалостью.
Такой жалостливый ? А гнева у него нет?
Ни гнева, ни презрения.
Значит, сейчас он просто с грустью смотрит на наш город?
Да разве на наш только? С не меньшей грустью он смоит сейчас и на Рие-Жанейро, где наверняка какиибудь пятеро избивают какогибудь одного, или на Боей, где пария корчится от голодной рвоты в двух шагах от булочной.
Масштаб событий не играет роли для Небесного Отца. Он грустит от смысла событий. Масштаб он оставляет люм.
А знаешь почему?
Вот почему: Узнаю тебя. Какое поразительное сходство. Ты – сын Божий. Он очень гордится тобой!
ПЕРВЫЙ ВЗГЛЯД, ВТОРОЙ ВЗГЛЯД
Утверждение, что «пить вино – плохо», – ошибочно. Потому, что пить вино – хорошо. Другое дело, что – вредно. Тут не поспоришь. Но вредно и плохо – это как день и ночь.
Вредно съедать в день три крутых яйца, потому что в них много холестерина. Может и так. Но что же тут плохого ? Съесть три яйца – вредно, украсть – плохо.
Одна беда, есть грань, которую переходить не стоит, поольку за ней все переворачивается с ног на голову. Вместо задушевной беседы ссоры и увечья, вместо вкусной и пезной пищи прошлогодний пирожок.
Однажды Учителя спросили: «Учитель, а, правда, за зло надо платить добром ?». Учитель ответил: «А чем же тогда платить за добро ?… За зло надо платить соразмерно».
Тот, кто не отвечает, тот презирает победу.
Добро и зло различить просто. Труднее различить менее зло от большего. Вот пример.
В самый разгар холодной войны, когда ракеты обеих стран были направлены друг на друга, в 1971 году представители цивилизованных стран встретились в Варшаве.
Они встретились, чтобы что обсудить. То, с чем согласись бы все страны в то время. Мужчины и женщины сидели с карандашами в руках, и что писали. Там были христиане, там были иудеи, там были мусульмане, там были буддисты, там были индуисты, там были атеисты, там были коммуниы, там были капиталисты.
И через три дня был выработан единый по своему духу документ. Он начинался словами: «Добро пожаловать на борт нашего авиалайнера, следующего рейсом до Нью-Йорка.
Мы хотим ознако мить вас с некоторыми правилами безопасности.
Если произойдет разгерметизация салона, киородная маска упадет перед вашим ли цом.
Если с вами летит ребенок, сначала наденьте кислородную маску на себя».
Это то, с чем согласился весь мир, в Варшаве в 1950 году. Человек должен надеть кислородную маску на себя. Потому что, если он этого не сделает, то хороший христианин, хоший иудей, хороший мусульманин, хороший буддист, хорий индуист, хороший атеист, хороший коммунист, хороший капиталист умрет, если наденет кислородную маску на ренка.
Вы хотите помочь ребенку? Наденьте кислородную маску на себя. А затем – помогите ребенку. Потому что если вы умрете, умрет и ваш ребенок.
Вот вам ребус.
БОРЬБА ЗА БУДУЩЕЕ И НАСТОЯЩЕЕ
Человек, не имеющий цели так или иначе, реже или чаще не в ладу со временем. Как не в ладу со временем бывт ребенок.
Сама жизнь – способ уложения отпущенного на нее врени. И то, как расставлены приоритеты – что первостенно, а что можно отложить на потом, – делает человека таким, каков он есть.
Лучший способ удержать человека на его позиции – это указать ему на вред, опасность первого же шага: остороо, окрашено! Не шевелитесь, а то разобьете! Куда вы! Там сейчас такое творится!
А двигать человека лучше выгодой. Вы взяли его за руку: пойдемте со мной, пожалуйста! В большинстве случаев де незнакомый человек, ничего не понимая, все последует несколько шагов за вами.
Если же вы, напротив, будете толкать его: уйдите, здесь нельзя стоять, то первым его побуждением будет сопротияться.
Именно поэтому люди восприимчивы к взятке, но ненидят шантаж и стараются до последней возможности ему не поддаваться.
Различного рода военные ловушки построены на этих соображениях.
Борьба за настоящее – самый кровавый вид борьбы.
Отдай сейчас же! Отпусти! Стой! Немедленно отвечай! Накаляются страсти. Искры и дым. Потные тела и взъеренные волосы.
Борьба за настоящее годна лишь для того, чтобы зиксировать поражение противника. Если, конечно, эта борьба – не обманный ход.
Тот, кто хочет прямого столкновения, подталкивает в бьбе за настоящее: нет, пусть он тебе сейчас ответит! Не отпускай!
Искусный самурай избегает такой бездарной траты сил. Он постоянно ставит противника в положение, когда боться за настоящее уже поздно.
Борьба за будущее – единственный достойный вид бьбы.
Тот, кто хочет конфликт уладить, борется за будущее: ну хорошо, а потом что ты будешь с этим делать? Ему же и отдашь! Пусть забирает! Посмотрим, как он потом обратия к нам с какоибудь просьбой.
Желающий вывести человека из себя, лишить его здрого рассудка напоминает о прошлом: как он тебя при всех!
Никогда не углубляйте вражды (опятаки это не кастся обманных ходов, без которых воины не бывает).
Если вам жалуются, а на ваши вопросы отвечают неохоо, а то и вовсе от вопросов уходят, знайте: вам не жалтся, а предлагают.
Если вас просят, а ответного шага делать не хотят, вас не просят, а лишь предлагают сделать.
Тот, кто жалуется, всегда слаб.
Тот, кто жалуется, может стать еще слабее, если жобу или просьбу не удовлетворят. Он не готов к отказу.
Того, кто просит, можно обязать что сделать. Как обешь сильного ?
Тот, кто предлагает, к отказу готов. А если он имеет цель, то, получив отказ, становится еще сильнее. Как и получив согласие.
Можно быть, но не казаться.
Можно казаться, но не быть.
Можно казаться жалобщиком или просителем. Но ньзя быть им.
Обещание выгоды за то, что человек не переменит свое мнение, не изменит позицию, встречают с подозрением.
Вы попросили что.
Человек вам отказал.
Если вы попросите его подтвердить отказ, он, пожалуй, подтвердит.
Но, если вы попросите подтвердить отказ комо другу, кто его об этом спросит, да еще посулите за это выгоду, тут он, наверное, задумается.
Это ему не понравится: подозревая интригу, захочет оавить за собой свободу действий. В том числе – возмоость не подтверждать свой отказ вам.
Неподтверждение отказа – это еще не согласие, но начало пути к нему!
Что важнее: победа или сознание невиновности ?
Хорошо, когда эти тропинки не в разные стороны.
