История религии (Том 1) - Александр Мень

/10/. В частности, огромную роль в жизни биосферы играют

электромагнитные поля. См.: А. С. Пресман. Электромагнитные поля в биосфере.

М., 1971. Об эволюции неорганического мира см.: Я. А. Виньковецкий. Геология

и общая теория эволюции природы. С. 21.

/11/. "Участие Бога в жизни мира, - говорит католический богослов А.

Сертийанж, - есть лишь иное название для творения мира Богом" (A.

Sertillanges. L'idee de li creation et ses retentissements en philosophic.

Paris, 1945. P. 67). Другой западный tcojioi пишет: "Еще св. Фома думал, что

гипотеза вечности мира (такова была вера Аристотеля) в смысле отсутствия

временных границ - не противоречит верному пониманию творения, так как

Творение означает прежде всего отношение зависимости, связь с бесконечным;

мир вечно существующий нуждается в Боге так же, как и мир конечный, а может

быть и более" (J. М. Aubert. Recherche scientifique et foi chretienne.

Paris, 1964. P. 88-89).

/12/. Ошибку Дарвина и Ламарка повторяла и так называемая "мичуринская

биология". Но старые эволюционисты не знали законов наследственности, а

лысенковцы их просто отрицали.

/13/. Н. Bergson. Les deux sources de la morale et de la religion. P.

120.

/14/. "Вероятностный характер процесса мутаций не позволяет

предсказывать, в какой именно клетке произойдет мутация" (В. Г. Никифоров.

Химический мутагенез. - В кн.: Общая генетика. М., 1965. С. 169).

Американский биолог Вилли утверждает, что "принципы естественных мутаций

неизвестны" (К. Вилли. Биология. С. 550).

/15/. Принцип неопределенности выдвинут В. Гейзенбергом. Он гласит:

"Существует некоторый предел точности, с которой мы можем изучать движение

малых объектов" (Р. Пайерлс. Законы природы. С. 201).

/16/. "Science". 77. 1933.

/17/. См., например: М. Эйген. Самоорганизация материи и эволюция

биологически макромолекул. М., 1973.

/18/. См.: П. Г. Кузнецов. К истории вопроса о применении термодинамики

в биологии. - В приложении к кн.: К. С. Тринчер. Биология и информация. М.,

1965. С. 118; Л. А. Блюменфельд. Физические аспекты биологической эволюции.

- В кн.: Философия и теория эволюции. М., 1974. С. 67. Проф. Берлинского

университета Роланд Глазер в связи с этим пишет: "Даже если представить себе

целое море органических молекул, например аминокислот, остается непонятным,

как появился первый белок, первая молекула, способная к размножению. На

карте наших знаний здесь до сих пор простирается огромное белое пятно.

По-видимому, нам еще неизвестны какие-то важные закономерности, ибо создание

"разумной" последовательности аминокислот вряд ли могло быть случайностью.

Жизнь тогда была бы в высшей степени невероятным явлением" (Р. Глазер.

Биология в новом свете/Пер. с нем. М., 1978. С. 154).

/19/. P. Lecomte du Nouy. Entre savoir et croire. P. 185.

/20/. Впервые на это указал русский мыслитель Кропоткин. См.: П. А.

Кропоткин.

Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса. Пг.,

1922.

/21/. См.: С. Бир. Кибернетика и управление производством. М., 1965. С.

288.

/22/. Н. Osborne. Aristogenesis, the Observed Order of Biomechanical

Evolution. - Proceedings Natural Ac. Science. V. 19. 1933. P. 700. Подобную,

же точку зрения развивал академик Берг (Л. С. Берг. Труды по теории

эволюции. Л., 1977. С. 95 сл.).

/23/. Э. Шредингер. Что такое жизнь с точки зрения физики? М. 1947. С.

20.

/24/. Принципы торможения развития специализированных видов были

впервые выдвинуты американским палеонтологом Эдуардом Копом. См.: Ш. Депре.

Превращения животного мира. М., 1915. С. 61; Н. И. Вавилов. Закон

гомологических рядов в наследственной изменчивости. М., 1935. С. 16.

/25/. Н. Н. Ладыгина-Котс. Дитя шимпанзе и дитя человека. М., 1935. С.

494; ее же. Приспособительные моторные навыки макаки. М., 1928. С. 324.

/26/. "Мы находим у шимпанзе разумное поведение того же самого рода,

что и у человека" (В. Келлер. Исследование интеллекта человекообразных

обезьян. М., 1930. С. 203).

/27/. Павловские среды. М., 1949. С. 296.

/28/. Н. Н. Ладыгина-Котс. Конструктивная и орудийная деятельность

высших обезьян. М., 1959. С. 308. Обзор других современных работ см. в

послесловии Ладыгиной-Коте к кн.: Я. М. Домбровский. Психология обезьян. М.,

1963, С. 287.

/29/. Д. Н. Кашкаров. Современные успехи зоопсихологии. С. 400.

/30/. J. М. Aubert. Ор. cit. Р. 68.

/31/. Th. Dobzhansky. Mankind Evolving. New Haven, 1966. P. 183.

/32/. П. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.. 1965. С. 170-171. Ч.

Дарвин, будучи противником этой теории "прерывности", ссылался на аналогию

между антропогенезом и эмбриогенезом человека. "Очень немногие люди будут

тревожиться, писал он, - невозможностью определить, в какой именно период

развития, от появления ли первых следов микроскопического зародышевого

пузырька до полного развития ребенка, до или после рождения человек начинает

становиться бессмертным существом; и я не вижу более серьезных оснований

тревожиться по поводу того, что и в постепенно поднимающейся органической

лестнице этот период не может быть установлен точно" (Ч. Дарвин. Собр. соч.

Т. 2. СПб., 1896. С. 416). Однако, хотя эта аналогия и имеет смысл, но она

далека от точности. Эмбриогенез - не эволюция. Если образовавшийся в теле

матери человек не проявляет своих специфических черт, то ведь и на

"жаберной" стадии его нельзя назвать настоящей рыбой. Жизнь эмбрионов, при

всем их сходстве со взрослыми особями, отличается рядом характерных

особенностей.

/33/. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения. Т. III. М., 1986.

С. 69.

/34/. "Понятие "труд", - отмечает один из советских исследователей, -

призвано выразить собой не физические действия, рассматриваемые вне

сознания, а определенный вид практической деятельности людей, включающий в

себя сознание как необходимый компонент и возможный, собственно говоря, лишь

благодаря (Разрядка моя.- А. М.) появлению таких феноменов, как сознание и

речь (Э. Маркарян. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван,

1973. С. 124).

/35/. К. Маркс и Ф. Энгельс. Цит. соч. С. 78.

/36/. К. Маркс. Капитал. Т. V. С. 158.

/37/. Наблюдения над орудийной деятельностью шимпанзе были недавно

произведены Дж. Гудолл в Африке. При этом, однако, исследовательница

решительно подчеркивает качественное различие между психикой обезьян и

сознанием человека. См.: Дж. ван Лавик-Гудолл. В тени человека/Пер. с англ.

М., 1974. С. 180.

/38/. Даже интеллект неандертальца, который стоит неизмеримо ближе к

человеку, нельзя назвать разумом. "Все, что мы знаем о неандертальцах, -

пишет советский этнограф Токарев, - заставляет нас скорее думать, что в

своих действиях они руководствовались не сознательными представлениями, а

инстинктами" (С. А. Токарев. Ранние формы религии. М., 1964. С. 163). См.

также: А.А.Леонтьев. Возникновение и первоначальное развитие языка. М.,

1963. С. 62.

/39/. Е. К. Сепп. История развития нервной системы позвоночных. М.,

1959. С. 415.

/40/. Л. В. Крушинский. Элементарная рассудочная деятельность животных

и ее роль в эволюции. - В кн.: Философия и теория эволюции. М., 1974. С.

206. О характере сообществ у животных см.: Р. Шовен. От пчелы до гориллы.

М., 1965. Автор ее пишет: "Совершенно очевидно, что даже самые примитивные

племена во всем стоят бесконечно выше того, что открывается нам во

взаимоотношениях бабуинов и макак" (С. 257).

/41/. И. П. Павлов. Полн. собр. трудов. Т. III. С. 568.

/42/. Эта мысль убедительно развита в известной книге немецкого

антрополога Г. Клаача (Происхождение и развитие человеческого рода. СПб.,

1915). Ярким доказательством того, что умственное развитие не связано

фатальным образом с пятипалой конечностью, являются новейшие данные о

психологии дельфинов. В частности, дельфин афалина проявил способности, не

уступающие способностям обезьян. См.: Д. Лилли. Человек и делъфин/Пер. с

англ. М., 1965; А. Г. Томилин. Дельфины служат человеку. М., 1969. С. 221

сл.

/43/. Ч. Дарвин. Происхождение человека и половой отбор. Собр. соч. Т.

V. М., 1953. С. 239. Свой взгляд на однородность душевной жизни человека и

животного Дарвин изложил в исследовании "Выражение эмоций у человека и

животных".

/44/. А. Р. Уоллес. Естественный отбор. СПб., 1878. С. 382 сл.

Интересно отметить, что выдающийся отечественный психолог Выготский

признает, что "проблема "животное - человек" не может быть полностью и без

остатка разрешена с помощью эволюционной теории" (Л. С. Выготский. Развитие

высших психических функций. М., 1960. С. 439).

/45/. А. Уоллес. Дарвинизм. М., 1898. С. 730.

/46/. L. С. Eisley. Darwinism today.

/47/. Вл. Соловьев. Оправдание добра. Собр. соч. Т. VIII. С. 198.

/48/. Митр. Филарет (Дроздов). Записки на Книгу Бытия. Ч. 1. 2-е изд.

М., 1867. С. 69.

/49/. О цели христианской жизни: Беседа преп. Серафима с Мотовиловым.