Подготовительные практики нёндро - Геше Джампа Тинлей

Когда вам предоставляется возможность приобрести лекарство, вы должны этим немедленно воспользоваться и взять это лекарство, а потом вы сможете принять его в любой момент. Если же вы упускаете шанс получить лекарство, когда оно есть в наличии, если думаете: у меня уже есть какое-то лекарство, я лучше пока не буду его принимать, — то потом, когда придёт время принимать лекарство, от которого вы отказались, вы пожалеете, что у вас его нет. Но вам будет уже очень трудно найти это лекарство. Благоприятные возможности возникают в нашей жизни не так часто. Как только такие возможности появляются, вы должны правильно их использовать, не упуская этот шанс. Всем в жизни даётся свой шанс, и мудрые люди стараются его не упустить. А глупцы постоянно упускают благоприятные возможности, а потом кусают локти и жалуются: почему я тогда этим не воспользовался?

Продолжим учение о том, как выполнять нёндро Прибежища. Как я вам уже говорил, выполнение нёндро Прибежища не только закладывает хороший фундамент для вашей практики в этой жизни, но и является также отличной подготовкой к будущей жизни. Я начал объяснять, как проводить ретрит по практике нёндро Прибежища, и мы остановились на том, как породить в сердце две причины Прибежища.

Породить в своём сердце эти две причины очень важно. Как только они возникнут, чувство Прибежища появится у вас само собой. Если с этим чувством вы будете читать мантру НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ..., ваша практика станет настоящей практикой Прибежища. В противном случае она будет простым повторением мантры, и ничем более.

Первая причина, как я вам уже объяснял, — это страх, и не простой мирской страх, а страх перед рождением в низших мирах. Мирской страх — вещь бессмысленная. В буддийском учении говорится, что люди боятся того, чего бояться им не следует. Если вы исследуете все свои страхи, то поймёте, что мы всё время боимся совершенно естественных вещей. Не бойтесь смерти — всякое рождение кончается смертью. Не бойтесь болезней — рано или поздно вы всё равно заболеете. Не бойтесь старости — когда-нибудь все мы состаримся. Вы должны это принять, смириться с этим и сказать себе: мне повезло, что я уже так долго живу. Когда я был молод, я был красив, теперь же я постарел. Не пытайтесь вернуться в прошлое — вам это всё равно не удастся. Живите настоящим. Прошлое уже ушло, а будущее ещё не наступило. Поэтому ваша реальность — это настоящее.

Кроме того, не бойтесь расставания с желанными объектами. Все встречи заканчиваются разлукой. Не привязывайтесь ни к одному из объектов своих желаний, потому что, в конце концов, все они с вами расстанутся. Это не означает, что у вас не должно быть желанных вещей. Пусть будут, но не надо к ним привязываться. Не бойтесь потерять то, чем вы обладаете. Все эти страхи — глупые, ненужные страхи.

Чего же вам следует бояться? Вы должны бояться того, что внезапно умрёте и переродитесь в низших мирах. Допустим, если вы родитесь животным, это будет трагедией. А все явления нашего мира — не трагедия. Даже если вы потеряете ногу — напротив, это даже хорошая новость. Вы должны расценить это как благословение духовного наставника и сказать себе: «Мой учитель тем самым указывает мне на то, что я слишком много бегал, не мог усидеть на месте... Теперь мне пора посидеть спокойно и позаниматься практикой. Если я буду практиковать, то никогда не умру с голоду, так что беспокоиться не о чем».

Какие ещё трагедии могут произойти с нами в этом мире? Допустим, вы ослепли на один глаз, на оба глаза... Это тоже — не кошмар. Вы должны сказать себе: «О, это благословение моего учителя! Мой духовный наставник тем самым говорит мне: «Ты слишком много глазел по сторонам, слишком пристально разглядывал чужие недостатки, теперь же тебе пора закрыть глаза и вглядеться в свои пороки». Очень хорошо, теперь я займусь медитацией!»

Если вы научитесь таким образом понимать духовное учение, то вы сможете любое неблагоприятное обстоятельство своей жизни превратить в духовную практику. Вы поймёте, насколько полезным стало для вас учение, которое я даю уже много лет, только когда столкнетесь с теми или иными неприятностями. Если, допустим, у вас в жизни возникли трудности, вы заболели или произошло что-то другое, и вы продолжаете вести себя абсолютно так же, как раньше, это означает, что учение не приносит вам пользы. Вы понимаете его только на словах, но вам не удалось постичь его смысл. Если же на фоне трудностей и болезней ваш ум становится более духовным, значит, учение вам помогает.

В моём случае, благодаря доброте моего духовного наставника, каждый раз, когда у меня возникает какая-то проблема, мой ум сразу же становится более духовным. У меня не бывает депрессии, и все трудности придают мне больше духовной силы. Моя практика в таких ситуациях становится мощнее. Для меня самое большое препятствие в духовной практике — это моменты, когда я чувствую себя слишком счастливым... Вот тогда я забываю о Дхарме! Например, это происходит, когда я общаюсь со своими друзьями или родственниками. Для меня это наибольшее препятствие. А всё остальное в моей жизни — это не препятствие. Мои враги не мешают моей практике — это отличные духовные учителя, они действительно напоминают мне о Дхарме.

Поэтому вам следует бояться временного сансарического счастья, а временных страданий не бойтесь. Учителя Кадампы так и говорили: «Не радуйся временному счастью — радуйся временным страданиям. Временное счастье усугубит твои омрачения, а временное страдание очистит твою негативную карму. Временное страдание подобно очистительному нектару».

Все учения, которые я даю вам, даже если они посвящены только теме Прибежища, связаны с учением лоджонг — тренировки ума.

Итак, не бойтесь мирских страданий — бойтесь перерождения в низших мирах. Вот это — настоящий кошмар. Если вы не боитесь переродиться в низших мирах, у вас не может быть Прибежища. Тогда все ваши мольбы к Будде, Дхарме и Сангхе будут лишь мирским прибежищем. Вы будете молиться: «Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, исцелите меня от болезни, дайте мне побольше денег, дайте то, дайте это», — это называется мирской дхармой. Поэтому в первую очередь вы должны породить в своём сердце страх перед рождением в низших мирах. Этот страх развить в себе тяжело. Для этого вы должны медитировать на драгоценность человеческой жизни, на непостоянство и смерть, затем — понять механизм кармы, то, каким образом ваш ум продолжит своё существование после смерти, почему и как за вами в следующую жизнь потянутся ваши кармические отпечатки... Только тогда вы осознаете, что вам на девяносто процентов грозит опасность переродиться в низших мирах. Это правда.

В одной из сутр Шарипутра спрашивает Будду: «Сколько людей после смерти рождаются в низших мирах?» Будда отвечает: «Почти все из живущих ныне людей после смерти попадают в низшие уделы». — «А сколько из них после смерти вновь рождаются людьми?» — «Единицы, — говорит Будда. — Сколько зёрен риса поместится на самой верхушке горы из риса? Столько же людей из ныне живущих на земле вновь переродятся людьми». Почему? Потому что всё есть следствие кармы. Люди создают больше негативной кармы, чем позитивной.

Возьмите в качестве примера себя. Сколько вы накопили позитивной кармы и сколько негативной с безначальных времён и до сих пор? Подумав над этим, вы поймёте, что в основном вся ваша карма — негативная. В Абхидхарме сказано, что быстрее проявляется та карма, которой у вас больше. Соответственно, если у вас больше негативной кармы, она проявится быстрее, чем благая. Итак, если у вас нет Прибежища, у вас очень мало шансов на то, чтобы вновь переродиться человеком. Я могу утверждать, что с вероятностью девяносто девять процентов вы в этом случае отправитесь в низшие миры — так действует механизм кармы. Если же вы будете выполнять практику Прибежища, если до своей смерти начитаете, по крайней мере, сто тысяч раз мантру Прибежища, то вам в течение одной следующей жизни гарантировано перерождение человеком.

Итак, выходит, что восемнадцатидневный ретрит может спасти вас от рождения в низших мирах. В настоящий момент, если говорить прямо, вы находитесь в критическом положении. Вам ещё рано мечтать об олимпийской золотой медали в духовной области. Пока в духовном отношении вы слишком слабы физически, у вас масса болезней, вы, можно сказать, стоите на краю гибели. В такой ситуации глупо думать об участии в олимпийских соревнованиях — думайте о выживании. Т.е. не стоит пока думать о высоких реализациях, об умении летать по небу, о том, как стать махасиддхой, ясновидящим... Всё это самообман. Сначала вы должны застраховать себя от рождения в низших мирах — это начальный уровень практики. На начальном уровне следует уделять основное внимание тому, как уберечь себя от перерождения в низших мирах, как вновь родиться человеком, чтобы продолжить свою практику.