Православие. Тома I и II - Иларион Алфеев

Триодь постная. Неделя мясопустная. Утреня. Канон. Песнь 4.

   Наста день, уже при дверех Суд, душе бодрствуй, идеже царие вкупе и князи, богатии и убозии собираются и восприимет по достоянию содеянных от человек кийждо. Бодрствуй, душа: настал день, уже при дверях Суд, на котором цари вместе с князьями, богатые и бедные собираются и каждый из людей получит достойное за свои дела.

Триодь постная. Неделя мясопустная. Утреня. Канон. Песнь 4.

   В чину своем, монах и иерарх, старый и юный, раб и владыка истяжется, вдовица и дева исправится: и всем горе тогда, не имевшим житие неповинное. Каждый будет истязан в своем чине — монах и иерарх, старик и юноша; вдова и дева будут судимы. И горе тогда всем, кто не вел беспорочный образ жизни.

   Напоминая о Страшном Суде, Церковь призывает христиан «алчущих напитать, жаждущих напоить, нагих одеть, странников ввести в свой дом, больных и заключенных посетить». Именно нравственный призыв к доброделанию является главным содержанием слов Иисуса Христа о Страшном Суде, читаемых за литургией (см.: Мф 25:31–46). И именно наличие или отсутствие добрых дел по отношению к ближним будет тем критерием, по которому овцы будут отделены от козлищ.

   Напоминание о Страшном Суде является также призывом к покаянию, необходимому перед приближением Великого поста:

Триодь постная. Неделя мясопустная. Вечерня. Стихира на стиховне.

   Увы мне мрачная душе, доколе от злых не отреваешися? Доколе унынием слезший? Что не помышляеши о страшном часе смерти? Что не трепещиши вся Страшнаго Судища Спасова? Убо что отвещаеши? или что отречеши? Дела твоя предстоят на обличение твое, деяния обличают клевешуша. Прочее о душе, время наста: тепы, предвари, верою возопий: согреших Господи, согреших Ти… Увы мне, омраченная душа. До каких пор не отказываешься от зла? Доколе рыдаешь в унынии? Почему не думаешь о страшном часе смерти? Почему не трепещешь вся перед Страшным Судом Спасителя? Что ответишь или чем отговоришься? Дела твои предстоят на обличение твое, деяния твои обличают твою ложь. Итак, душа, настало время: беги, пока не поздно, и с верой воззови: согрешила, Господи, согрешила пред Тобою…

   Неделя о Страшном Суде в церковном Уставе называется также Неделей мясопустной, потому что это последний день, когда Устав разрешает вкушать мясо. Со следующего дня наступает седмица сырная, когда в пищу можно употреблять яйца и молочные продукты. Богослужение в среду и пятницу сырной седмицы совершается по образцу великопостного, с поклонами и молитвой преподобного Ефрема Сирина. Литургия в эти два дня не совершается. В среду сырной седмицы поется стихира, возвещающая приближение Великого поста:

Триодь постная. Среда сырная. Вечерня. Стихира на стиховне.

   Возсия весна постная, цвет покаяния, очистим убо себя, братия, от всякия скверны, Светодавцу поюше рцем: Слава Тебе, Едине Человеколюбче. Наступила весна поста, цветение покаяния; очистимся, братья, от всякой нечистоты, воспевая Подателю света: слава Тебе, Единый Человеколюбец.

   Последнее воскресенье перед Великим постом носит название Недели сыропустной; в просторечии оно также называется «Прощеным воскресеньем». В этот день за богослужением вспоминается изгнание Адама и Евы из рая: накануне поста Церковь напоминает верующим о том, что человек был создан для жизни в раю и что он отпал от райского блаженства из–за непослушания Богу. Богослужебные тексты написаны от лица кающегося христианина, который отождествляет себя с падшим Адамом, потому что грех Адама повторяется в опыте каждого человека:

Триодь постная. Неделя сыропустная. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

   Одежды боготканныя совлекохся окаянный, Твое Божественное повеление преслушав Господи, советом врага, и смоковным листвием, и кожными ризами ныне облекохся: потом бо осужден бых хлеб трудный снести: терние же и волчец мне принести, земля проклята бысть. Но в последняя лета воплотивыйся от Девы, воззвав мя введи паки в рай. Одежды, сотканной Богом, я лишился, окаянный, ослушавшись Твоей Божественной заповеди по совету врага, и облекся ныне в листья смоковницы и кожаные одежды. Я осужден на то, чтобы в поте лица добывать хлеб, а земля проклята, чтобы приносить мне терния и волчцы (см.: Быт 3:18–19). Но Ты, воплотившийся от Девы в конце времен, позвав меня, введи снова в рай.

Триодь постная. Неделя сыропустная. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

   Раю всечестный, краснейшая доброто, богозданное селение, веселие некончаемое и наслаждение, славо праведных, пророков красото, и святых жилише, шумом листвий твоих Содетеля всех моли, врата отверсти ми, яже преступлением затворих, и сподобитися древа животнаго прияти, и радости, еяже прежде в тебе насладихся. Рай драгоценный и прекрасный, созданный Богом, нескончаемое веселье и наслаждение, слава праведников, красота пророков и жилише святых, шумом листьев твоих моли Создателя вселенной открыть мне врата, которые я затворил из–за преступления, и сподобить меня принять древо жизни и радость, которой я когда–то в тебе наслаждался.

   Путь Великого поста есть путь возвращения к Богу, покаяния за нарушение Его заповедей. Поэтому воспоминание об Адамовом изгнании перерастает в призыв к подвигу поста и исполнению евангельских заповедей:

Триодь постная. Неделя сыропустная. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

   Адам изгнан бысть из рая преслушанием, и сладости извержен, женскими глаголы прельщенный, и наг седит, села, увы мне, прямо рыдая. Темже потшимся вси время подьяти поста, послушаюше евангельских преданий: да сими благоугодни бывше Христу, рая жилише паки восприимем. Адам был изгнан из рая из–за ослушания, и отторгнут от наслаждения, прельщенный словами женшины, и сидит нагим, увы мне, напротив рая, рыдая. Итак, постараемся все использовать время поста, слушаясь евангельских заповедей, чтобы, через них угодив Христу, снова воспринять жилише рая.

   Вступление в Великий пост ознаменовано вечерней, совершаемой вечером в Неделю сыропустную и относящейся уже к понедельнику первой седмицы поста. Первая часть вечерни носит торжественный характер. Совершается вход с кадилом и произносится великий прокимен: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя». Во время произнесения прокимна все находящиеся в алтаре переоблачаются в темные одежды, и далее вечерня совершается уже по великопостному чину. Меняются и напевы, используемые при богослужении.

   Стихиры, исполняемые на вечерне, напоминают о смысле поста как духовной весны, времени воздержания не только от скоромной пищи, но и от греховных поступков:

Триодь постная. Понедельник 1–й седмицы Великого поста. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

   Воздержанием тело смирити вси потщимся, божественное преходяше поприще непорочнаго поста, и молитвами и слезами Господа спасаюшаго нас взыщем, и забвение злобы всеконечное сотворим, вопиюще: согрешихом Ти… Постараемся все смирить тело воздержанием, проходя божественное поприще непорочного поста, и будем молитвами и слезами искать спасающего нас Господа, и полностью оставим злобу, взывая: согрешили пред Тобою…

Триодь постная. Понедельник 1–й седмицы Великого поста. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

   Постное время светло начнем, к подвигом духовным себе подложи вше, очистим душу, очистим плоть, постимся якоже в снедех от всякия страсти, добродетельми наслаждаюшеся духа: в нихже совершаюшеся любовию, да сподобимся вси видети всечестную страсть Христа Бога и святую Пасху, духовно радуюшеся. Время поста с радостью начнем, предоставив себя для духовных подвигов, очистим душу, очистим плоть, будем воздерживаться, словно от снеди, от всякой страсти, наслаждаясь добродетелями духа, совершенствуясь в которых с любовью, да сподобимся увидеть драгоценное страдание Христа Бога и святую Пасху, духовно радуясь.

Триодь постная. Понедельник 1–й седмицы Великого поста. Вечерня. Стихира на стиховне.

   Возсия благодать Твоя Господи, возсия просвещение душ наших. Се время благоприятное, се время покаяния, отложим дела тьмы, и облечемся во оружия света: я ко да преплывше поста великую пучину, в тридневное воскресение достигнем, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, спасаюшаго души наша. Воссияла благодать Твоя, Господи, воссияло просвещение наших душ. Вот время благоприятное, вот время покаяния. Отложим дела тьмы и облечемся в броню света, чтобы, переплыв огромный океан поста, достигнуть тридневного воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, спасающего души наши.