Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора - Юрий Михайлович Табак
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Таким образом, Тора преподает нам важнейший экономический урок: никакой материальной выгоды угнетавшей стороне! Чтобы ни копейки, ни ниточки не досталось! Обои обдерите!!!
◾ Тьма
В качестве следующей казни Бог наслал страшную тьму[545]. Она исходила из самой преисподней и была необычайно густой: уровень ее плотности был таков, что если в первые три дня египтяне могли изменить позицию тела – встать, сесть, то в последующие четыре дня они не могли даже пошевелиться. Они все застыли, как в известной игре «замри!», и так пребывали недвижные и голодные до конца катаклизма, не в силах шевельнуться. Голос и слух у них пропали. Напротив, лучи небесного света падали на жилища израильтян и демонстрировали им не только бедственное положение их соседей, но и – внимание! – их имущественное положение. Эти чудесные дни пошли евреям на большую пользу. Впоследствии они ходили по соседям и, так сказать, одалживали у них одежду, серебряные и золотые украшения на нужды предстоящего путешествия. Египтяне жалобно причитали, что у них ничего нет, но евреи-то уже точно знали, где что лежит. Египтяне без колебаний отдавали им все, что евреи просили, надеясь, что хоть какое-то барахло те не заметили[546]. Впрочем, было немало недостойных евреев, которые не собирались покидать Египет и предпочитали местные страдания тяготам будущих странствий. Потом мы рассмотрим, сколько таковых было, и вы удивитесь. У них были египетские покровители, их окружали почет и богатство, и никуда уходить они не собирались. Вот они за три дня кромешной тьмы и отдали богу душу в наказание за вопиющую бездуховность[547].
Даже та саранча, что уже была в кастрюлях с рассолом, обрела крылья, вылетела оттуда и тоже полетела топиться.
Наконец уже сам Моше сжалился и попросил для египтян хорошую погоду. Впрочем, об этом пишет философ Филон Александрийский в книге «Жизнь Моше», – но мудрецы, как мы знаем, его ни в грош не ставят, и, значит, его свидетельству доверять не будем.
◾ Накануне последней казни
Фараон почти сдался и уже готов был отпустить евреев, но Моше потребовал отпустить с ними весь принадлежащий евреям скот – таковым он считался, даже если одно копыто принадлежало израильтянину. Не учившийся на собственных ошибках и исторических уроках фараон остался таким же негодяем. Он разозлился, устало спросил Моше, до каких пор тот еще будет ходить во дворец, и потребовал уйти – чтобы больше он его не видел. Моше ехидно ответил, что он его больше действительно не увидит, подразумевая оставшуюся десятую казнь[548].
Но прежде чем наслать на египтян завершающую кару – гибель всех египетских первенцев, Бог велел евреям принести пасхальную жертву и обмазать ее кровью косяки дверей еврейских домов, чтобы ангелы смерти не перепутали дома египтян с еврейскими домами. Потом евреи должны были вкусить жертвенного мяса и подготовиться к Исходу.
Но при этом съесть пасхальную жертву дозволялось только обрезанным, чем и воспользовался Моше. Дело в том, что вкусить агнца всем хотелось, а обрезываться почему-то многие не желали, несмотря на настойчивые уговоры. Тогда Бог пошел на хитрость и приказал четырем ветрам придать пасхальному барашку, предназначавшемуся лично Моше, соблазнительные запахи из самого Эдема и разнес их по всему Египту, на расстояние 40-дневного пути. Народ, разумеется, сразу толпами потянулся в направлении барашка, желая его опробовать, но Моше решительно предупредил: «Мясо – только обрезанным». Как известно, материя определяет сознание, и народ массово стал обрезываться[549]. Впрочем, им пришлось бы обрезываться в любом случае, иначе бы еврейские первенцы не смогли съесть жертвенное мясо, были бы приравнены к египетским первенцам и погибли бы в ночь Исхода[550].
Было и еще одно препятствие к поеданию барашка. Евреи-то пребывали в Египте, а жертву нельзя было принести вне Святой земли. И Бог совершил еще одно великое чудо. Он посадил евреев на облака и перенес в Израиль, а после того, как они съели жертву, перенес их обратно[551].
◾ Казнь первенцев
Тем временем, пока евреи были заняты трапезой, началась последняя казнь. Зловредный фараон решил пожертвовать первенцами, посчитав, что они составят не более десятой части от мужского населения – лишь бы не выпустить евреев. Однако египетские первенцы заартачились, а фараон велел наказать их за упрямство и высечь – за странное нежелание умереть. Но упрямые первенцы стояли на своем, и в последовавшей войне отцов и детей дети убили – сколько бы вы думали? – 600 тыс. отцов[552]. Для истории Израиля и соседей это число – некоторая постоянная величина.
К тому же фараон просчитался: Бог неожиданно отнес к первенцам не только первых рожденных сыновей, но и дочерей, а также первенцев от предыдущих браков. С учетом сексуальной активности египтян, о которой мы уже упоминали ранее, нередко каждый из десяти детей женщины был первенцем одного из десяти отцов. В конце концов Бог отказался и от идеи собственно первенцев. Он постановил, чтобы каждый старший в семье был убит, независимо от того, первенец он или нет. В ту же группу несчастных были заодно отнесены первенцы всех народов, пребывающих в Египте, первенцы египтян, пребывающих за границей и первенцы всех египетских рабов и их пленных (этих вот за что, непонятно). Даже давно покойные первенцы пострадали: собаки разрывали землю, вытаскивали их из могил и втаскивали в дом до общей
