Шаманизм и сила Природы - Джеймс Эндреди

Среди моих шаманских опытов с индейцами виррарика – соединение в танце, песне и музыке фрагментов восприятия (СТОДП), разрозненного в результате внутренней борьбы между ощущаемой мною связью с миром Природы и мыслями и образами потребительской Америки. Исполняя ритуальный танец вокруг священного костра под бой барабана и плач скрипки, отвечая песней на песню шамана, выстукивая пульс Земли, наполняясь энергией огня и звезд, я обрел единство, не поддающееся словесному описанию. Я могу сказать по этому поводу лишь одно: все становится Одним. Люди, танцующие в круге, и их голоса, пульсирующие в каждой голове, музыка, движение, горизонт, земля, огонь и небо – все вращается и сливается в одно вневременное пространство, в котором нет ни верха, ни низа, ни начала, ни конца; все – вместе. Без какого бы то ни было порядка, но не спутано. Все – одно сознание, один сложный организм, неразделимый и неопределимый. Все соединяется в движущемся по спирали жизненном цикле.

Эта экошаманская практика обладает огромной преобразующей силой, особенно в плане духовного наполнения тела. Это наиболее естественная форма самовыражения с четкой психологической основой. Наше тело позволяет нам слышать, видеть, ощущать вкус, запах, воспринимать на ощупь, а также удерживать равновесие и кружиться. Импульсы от полукруглых каналов нашего внутреннего уха передаются в мозг, и во время танца наше существо (СТОД) и Космос сливаются в чувстве движения. В нас также присутствует кинестетическое чувство, проявляющееся в виде давления в мышцах и позволяющее воспринимать скорость движения и тип поверхности, по которой мы движемся. Помимо практических функций, эти способности могут открыть нам что-то очень важное в жизни – при условии, что мы будем к ним внимательны.

Я не поддерживаю прямое копирование традиций коренных народов по той простой причине, что они не рассчитаны на повседневную жизнь современных людей и не вписываются в нее; однако что касается танца, существует множество моделей, полезных для разработки современных экошаманских практик. Практика ритуального танца требует ясного понимания того, как именно танец связывает нас со священным миром. Например, чтобы ощутить дух танца индейцев хопи, необходимо понимание того, что танцоры не просто надевают костюмы и изображают соответствующих существ; они пропускают дух этих существ через весь свой организм, и это значит, что оскорбительные, абсурдные или комические действия, совершаемые иногда танцорами, не являются порождением их сознания, личности или эго. Танец, костюм и весь ритуал в целом – лишь небольшая часть сложной духовной жизни, вплетенной в саму ткань повседневности.

Этот тип, как и другие танцы коренных народов – например, Солнечный танец индейцев сиу или Танец оленя Пуэбло – позволяет танцору соединить самовыражение и подчинение своей воли чужой. Это пример гармоничного взаимодействия человека и космических сил. Такая практика открывает нам расширенный мир; мысль и действие сливаются, и мы воплощаем мистические силы созидания.

Практика 20: танец пяти направлений

Танец пяти направлений относится к так называемым «гомеопатическим ритуалам». Его цель – воздействие на определенные внешние силы. Например, в ритуале, исполняемом перед ритуальной охотой, используется изображение преследования и умерщвления животного – с тем чтобы повлиять на дух этого животного, дабы в день охоты оно добровольно принесло себя в жертву на благо племени. Обряды, проводимые до, во время и после охоты, – необходимые составляющие уважительных взаимоотношений людей и сущностей, питающих их жизнь. Гомеопатические ритуалы совершаются в шаманских культурах по всевозможным поводам, начиная с урожая зерновых и заканчивая рождением ребенка или просьбой о дожде или мире.

В танце пяти направлений мы уподобляемся Вселенной – на всех уровнях нашего существования, начиная с вращающихся нитей ДНК и заканчивая вращающейся энергией/материей/духом, который представляет собой наша галактика, наш Млечный Путь. Тело вращается вокруг центральной оси и одновременно – вокруг священного огня. Повторяя движение небесных тел, мы почитаем пять главных элементов жизни в своем теле и в мире и пять священных направлений. Это простой, но обладающий глубоким значением танец, благодаря которому вы сможете изменить свое состояние. Ниже я привожу список того, что вы сможете, практикуя танец пяти направлений.

• Погрузиться во вращающуюся, спиралевидную реальность, которой принадлежат наше тело, Земля, Солнечная система и галактика.

• Ощутить дух, присутствующий в Земле и плоти, соединив Землю, Небо и человеческое тело.

• Использовать при взаимодействии с силами природы физическое движение и психический взаимообмен.

• Изменить дыхание, кровообращение, обмен веществ и выражение творческого потенциала и тем самым изменить внутреннюю химию воды, воздуха, земли, огня и духа.

• Изменить состояние сознания при помощи ритмических движений тела и ритмических звуков, возникающих вместе с движениями.

• Почтить и установить контакт с пятью направлениями и священными местами через шаги в танце.

• Соединить отдельные тела людей в круге в один вращающийся микрокосм Вселенной.

Это лишь некоторые из тех возможностей, что дает этот танец. Со временем вы, конечно, обнаружите множество своих собственных, личных причин для его практики.

Итак, танец пяти направлений.

• Поставьте ноги на ширину плеч. Встаньте лицом к огню.

• Ваши ступни в танце занимают четыре главных положения. Сейчас ваша левая нога находится в положении 2, а ваша правая нога – в положении 4. Положение 1 – это один шаг вперед, положение 3 – один шаг назад.

• Чтобы начать движение, правой ногой сделайте шаг вперед, переместив ее из положения 4 в положение 1.

1. В тот момент, когда ваша правая нога займет положение 1, поднимите левую ногу из положения 2 и верните в исходное положение; таким образом, вы просто сделаете шаг «на месте» левой ногой.

2. В тот момент, когда ваша левая нога опустится в положение 2, правой ногой сделайте шаг назад и переместите ее из положения 1 в положение 3.

3. В тот момент, когда ваша правая нога займет положение 3, перенесите левую ногу из положения 2 в положение 4.

4. В тот момент, когда ваша левая нога займет положение 4, перенесите правую ногу из положения 3 в положение 1.

5. Начните все сначала, сделав левой ногой шаг из положения 4 в положение 2.

Шаги в танце пяти направлений. После первых четырех шагов ваша левая нога находится в четвертом положении, а правая – в третьем. Теперь верните правую ногу в первое положение и повторите все сначала. Когда вы проделаете это несколько раз – вам станет проще. Пятое направление – центр (Дух, вы сами).

В танце ваша левая нога поочередно занимает положение 2 и 4, а правая нога – положения 1 и 3. Если вы будете менять положения ног медленно, рисунок покажется вам неудобным. Следующий шаг в изучении танца – просто увеличить темп движения и почувствовать ритм. Следите за тем, чтобы в каждый момент времени земли касалась только одна нога. Вторая нога в этот момент не касается земли. Таким образом, получается прыжок или скачок одной ногой из одного положения в следующее. Во время изучения танца следует сосредоточиться на этом прыжке, чтобы почувствовать движение.

Главное, заучивая танец, как можно быстрее менять ноги, двигаясь по кругу, согласно рисунку. Пятое направление – священный центр, в этом случае символизируемый вашим организмом.

Танец пяти направлений почти всегда исполняется вокруг священного костра. Кострище обозначается кругом из камней. Когда вы уловите ритм танца пяти направлений, начинайте двигаться по кругу, вокруг священного костра. Когда танец исполняет группа людей, это обычно происходит спонтанно, и каждый член группы становится спутником костра.

Еще один элемент, который, как правило, возникает спонтанно, но может быть введен и специально – это акцент на шаге в сторону костра (положение 1). Выделить этот шаг можно различными способами. Один из них – протянуть правую руку к костру, сделать в том же направлении шаг правой ногой, «схватить» рукой энергию огня и прижать ее к своему телу. Вы можете наполнить энергией огня грудь, живот, гениталии, голову или любую другую нуждающуюся в этом часть своего тела. Другой способ акцентировать шаг в сторону костра – издавать во время движения какой-нибудь звук. Это может быть крик, гортанный звук, шепот – все что угодно. Работая над этой практикой в группах, я заключил, что самая действенная форма спонтанного самовыражения – одновременное произнесение группой одного и того же звука или слова.

Поэтому лучше всего изучать танец под руководством опытного человека, который сможет «вести» людей так, чтобы они образовали вихрь, и затем поддерживать их в этом состоянии, не позволяя задумываться и прекращать танец, потому что они устали, им жарко и так далее. Если люди в группе никогда прежде не танцевали вокруг священного костра, им, конечно, понадобится помощь кого-то опытного, чтобы создать вихрь и на тот случай, если кто-то из участников слишком глубоко погрузится в транс или воспримет этот опыт слишком эмоционально.