Лекции по истории Древнего Востока: от ранней архаики до раннего средневековья - Виктор Рeбрик

§ 28. Месоамерика в 950-1200 гг. н. э

После упадка городов майя классического периода на южных равнинах начинается подъем центров майя на севере – на полуострове Юкатан. Майя вступают в постклассический период, продолжающийся вплоть до испанского завоевания (900—1519 гг.). В это время происходит усложнение экономики, майя-путуны занимаются в основном морской и речной торговлей.

В это время в Месоамерику вторгаются тольтеки, ставшие преемниками Теотихуакана. Поддерживая союз с путунами, они устанавливают контроль над равнинными областями Юкатана, экономическим, политическим и культурным центром региона становится завоеванная тольтеками в 897 г. Чичен-Ица. Легендарным главным городом тольтеков был Толлан (Тула). Основание Толлана можно возвести к 720 или к 856 г. Тольтеки покинули прежнюю родину, называвшуюся Тлапаллан, и нашли место для новой столицы. Ее остатки были раскопаны в 1940-х гг. в штате Идальго. Тула далеко уступала Теотихуакану по размерам, однако была важным центром. Источником процветания для Тулы были месторождения обсидиана, находившиеся неподалеку, в городе были мастерские по изготовлению обсидиановых орудий. Тула была торговым и военным центром. В городе найдены различные военные символы: фризы из черепов, воин с оружием и со щитами, орлы, выклевывающие сердца, и ягуары, подкрадывающиеся к жертве. Возможно, что у тольтеков существовали два военных ордена: орден ягуаров и орден орлов. Первым правителем Толлана был Чальчиутланецин. За ним последовали Накошок, Митль-Тлакомиуа, правительницы Шихикеницин и Иштакальцин. Самим знаменитым правителем, о котором сохранились легенды, был Се Акатль Топильцин Кецалькоатль, вступивший на престол в 925 г. Кецалькоатля считали впоследствии сыном бога небес и богини земли, его почитали как «змея в птичьем оперении». Он стал реформатором календаря, создал новые сплавы драгоценных металлов, способствовал расцвету искусств. Однако вследствие столкновений с нетольтекской частью населения – ноновальками Топильцин был изгнан и ушел на восток, возможно, в Ольмекан. Случилось это в 947 г. В мифах противником Кецалькоатля выступает Тескатлипока, а возвращения Кецалькоатля (на языке майя – Кукулькана) ждали тольтеки, а затем ацтеки и другие племени Месоамерики, что помогло испанским завоевателям взять столицу ацтеков Теночтитлан.

После изгнания Кецалькоатля в Туле на трон вступила новая «змеиная» династия, имена почти всех правителей оканчивались титулом «змей». В династию входили Матлалошочитль, Митлакоацин, Тлилкоацин и Секоатль-Уэмак (родился около 1098 г.). Уэмак женился на чужеземке, что вызвало возмущение, в результате которого он был вынужден покончить жизнь самоубийством. В стране вспыхнули эпидемия и голод, и тольтеки покинули Тулу (в 1168 или 1186 гг.). Возможно, что город был разрушен вторгнувшимися кочевниками.

В эпоцу расцвета в Туле был храм, посвященный Утреннней звезде. Шестиэтажная пирамида 43 на 43 метра в основании была украшена изобрайниями змея в птичьем оперении и орла. Вход в храм был украшен двумя каменными колоннами, увенчанными головами змеев, покрытых оперением. Своды храма поддерживались пятиметровыми статуями правителей или воинов. В Туле были найдены статуи тольтекского бога дождя и бури Чак-Мооль. Тольтекское влияние возобладало не только на побережье Мексиканского залива, но и в Западной и Северо-Западной Мексике. В это время в Месоамерике начинают использоваться металлы – медь, золото и серебро. Возможно, что металлургия была привнесена из Панамы, Эквадора или Перу сначала в Западную Мексику, а затем в Месоамерику. Возможно, что к тольтекам восходит 52-летний календарный цикл, впоследствии широко распространившийся в Месоамерике. Об этом свидетельствует то, что их многим правителям приписывали 52-летний срок правления.

Центром цивилизации майя в это время стал Майяпан, в котором образуется Майяпанская лига (987—1185 гг.). В 1007 г. династия Шиу основывает Ушмаль. Путунские торговцы контролируют в это время морскую торговлю. В 1194 г. Хунак Кеель из династии майяпанских правителей Кокомов захватывает Чинен-Ицу, в которой к тому времени были возведены пирамиды в честь Кецалькоатля-Кукулькана. Майяпан, имевший, в отличие от других городов, крепостные стены, становится правителем Юкатана. В это время продолжается расцвет миштеков, наиболее известным правителем которых был «8 олень» (1011–1063 гг.). Между 1030 и 1100 гг. на севере тотонакской территории появляются воинственные хуастеки, близкие по языку майя.

В целом этот период можно назвать тольтекским. Империя толь-теков явилась мостиком между Теотихуаканом и ацтеками, ацтеки высоко ценили тольтеков, само слово «тольтек» в ацтекском языке стало равнозначным понятиям «художник, архитектор, строитель». От ацтеков дошли легенды и хроники, в которых описываются деяния тольтеков, возможно, ацтеки воспользовались опытом тольтекской экспансии. В период был в Месоамерике переходным: от Теотихуакана к ацтекам, от Древнего царства майя до нового подъема во время владычества Майяпана.

Итоги V периода

V период (первый период поздней архаики) для большинства цивилизаций был переходным. Наивысшего расцвета достиг только Египет во времена Среднего царства (12 династия). В междуречье и Месоамерике проходит борьба между различными центрами силы, в Индии начинается упадок городов. В орбиту цивилизации начинают втягиваться новые народы – возникает цивилизация на Крите, в Малой Азии возникают различные города с торговыми центрами (карум). В экономике нарастают новые тенденции, ширится торговля, Крит и Месоамерика вступают в век металлов, увеличивается частная собственность и количество рабов. В культуре – стремление подражать классическим образцам (строительство пирамид в Египте, зиккуратов в Месопотамии, «пирамид» у майя, копирование старых шумерских памятников) сочетается с поисками нового. Изменения происходят в религии (новые культы Амона-Ра в Египте, местных семитских богов в Двуречье, Кецалькоатля в Месоамерике). Наконец, изменяется и сам язык, сохраняя довольно большую схожесть с языком классической эпохи (среднеегипетский по сравнению со староегипетским, староассирийский и старовавилонский по сравнению со староаккадским, язык майя Нового царства по сравнению с языком Древнего царства). В политике сильны тенденции к объединению, реализованные в Египте, но вызывающие борьбу на Крите, в Междуречье и Месоамерике. Сложность для цивилизаций представляют кочевые народы, не раз вторгающиеся в пределы ее территории в Двуречье и Месоамерике. Тенденции V периода получают развитие в следующем, VI периоде.

VI период. II период поздней архаики (Старый Свет – 1800–1550 гг. до н. э., Новый Свет – 1200 г. – до испанского завоевания)

§ 29. Минойская цивилизация в 1800–1400 гг. до н. э

В XVIII–XVII вв. Крит пережил несколько землетрясений (1700, 1660 и 1600 гг.). В результате на развалинах Старых дворцов строятся еще более величественные Новые дворцы. Страна тяготеет к объединению, и в начале позднеминойского периода (1580–1450 гг. до н. э.) формируется единое государство с центром в Кноссе, воспоминания о котором сохранились в греческих мифах о Миносе, правившем, согласно греческой исторической традиции, примерно в XVI–XV вв. до н. э. На острове появляется сеть дорог, охраняемых сторожевыми постами. В кладовых Кносского дворца скапливаются продовольственные запасы и ремесленные изделия, собиравшиеся в виде податей с населения острова. Существовал большой штат чиновников, учитывающий эти поступления. Таблички линейного письма А, очевидно, содержат подобные хозяйственные записи. В экономике отмечается подъем: выращивается пшеница, просо, ячмень, чечевица и и горох, возделываются виноград и оливки, пряности, лен и шафран, развивается садоводство и огородничество, животноводство – разведение крупного рогатого скота, коров и овец, не ранее середины XVI в. появляется лошадь, продолжаются занятия рыболовством, охотой и пчеловодством. Флот Крита господствует в Восточном Средиземноморье, очевидно, собирая дань с островов Эгейского моря. Изделия критских ремесленников встречаются от Пиренейского полуострова до Месопотамии. Египетский текст времен Тутмоса Третьего (1504–1450 гг. до н. э.) повествует о принесении фараону даров жителями Крита. Критяне считались искусными врачевателями, в египетском папирусе той эпохи сохранилось критское заклинание, записанное египетскими иероглифами.

Конец ознакомительного фрагмента.