Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа - Виктория Бегунова

Итак, еще раз. Закон причины и следствия предполагает наличие времени. Закон кармы и является законом причины и следствия. Таким образом, разворачивание кармы невозможно в состоянии вневременья, то есть, когда нет времени или время останавливается. Наша Вселенная – гораздо более сложная вещь, чем время, пространство, причина и следствие. Законы в этой Вселенной много сложнее и много многообразнее. Закон причины и следствия – это один из частных случаев проявления нашей Вселенной. Вот мы живем на планете Земля в том месте, где доминирует закон причины и следствия. Но вся Вселенная много сложнее, чем закон причины и следствия. Есть уголки и места - как угодно называйте - где законы совсем другие. Мы себе этого даже представить не можем до тех пор, пока мы в своем познавательном процессе опираемся на разум. Разум – великолепный инструмент, но он оперирует исключительно с процессами причины и следствия. В то же самое время принцип разума до известной степени выше, чем принцип времени. Не та его часть, которой мы сейчас оперируем, а другая, более тонкая часть, которая иногда называется сверхразумом и проявляется в нашей жизни как духовная или обычная интуиция.

Рис.11 Закон причины и следствия предполагает наличие времени

Но обычным повседневным разумом мы в принципе не можем оперировать: что это значит, время потекло вспять? Или время остановилось? То есть, это все какие-то больше эмоциональные образы или переживания. Так вот, получается, что в этом уголке Вселенной протекает закон причины и следствия, он же - времени, он же – закон кармы. Ну, и в дополнении к этому: говорить о протекании времени мы можем только лишь при наличии пространства. Здесь еще одна такая составляющая, как то пространство, в котором все происходит. Поэтому наше пространство, даже физическое, это частный случай более универсального пространства. Это тот частный случай, который сопряжен с понятием времени, с понятием причины и следствия, с понятием закона кармы. Ну и теперь возвращаемся мы к нам самим.

Наше «я», оно запредельно, оно - вне причины и следствия уже сейчас у каждого из вас. Но по тем же причинам, почему была создана вся наша Вселенная, наше «я» в силу своего неведения отождествляет себя не само с собой, а со своими проявлениями. Вот у нашего «я» есть проявления. Обычно их делят на два проявления. Хотя, по сути, это одно проявление, которое называется прана. Но прана – уж совсем абстрактное понятие и все равно в реальном мире оно проявляется через сознание и энергию. Так вот, наше «я» не осознает само себя, но оно видит свое собственное проявление. У нашего «я» есть проявления. Что это за проявления? Проявление сознания и проявление энергии. Это то, с помощью чего можно сделать все. Почему проявления такие, а не другие? Ну, это проявления. Это инструменты плотника, но не сам плотник.

Представьте себе человека, который начинает себя отождествлять с рубанком. Если рубанок новенький, ему хорошо. Рубанок затупился, ему вроде как не по себе. А если он вообще сломался, так вообще смерть, можно сказать. Примерно та же самая ситуация наблюдается и с нами. Наше «я» начинает отождествлять себя со своим проявлением. У нашего «я» есть способность творить все, что угодно. Но процесс творчества осуществляется через два этих инструмента – через сознание и энергию. А они, по своей сути, не являются нашим «я». Они являются проявлением нашего «я», то есть тем могуществом, которое наше «я» может сделать. А наше «я» по своей глупости отождествляет себя с этим могуществом или с этими проявлениями. В результате всего эти проявления в виде сознания и энергии сами по себе проявились, или сотворили, или начали управлять тем, что называется наш разум. Получается, что наше «я» отождествляет себя с сознанием и энергией, а эти сознание и энергия сотворили и сами пропитали тот инструмент, который называется разумом. Еще раз. Здесь без деталей, без подробностей, как, что там: буддхи, чита и так далее.

Наше «я» считает само себя разумом 

Вот мы каждый из вас здесь сидим и нам кажется, вот он - я. Но на самом деле, это ошибка. Вот когда вы говорите: «Это я», вы отождествляете себя со своим собственным разумом и получается иллюзия личности. Эта иллюзия личности называется «эго». Вот когда наше «я» отождествляет само себя с тем, чем оно не является, возникает эта иллюзия личности, она называется «эго». Но проявляется оно, как вы понимаете, в первую очередь, через наш разум. Теперь самое главное. Хотя наше «я» - вне пространства и времени, вне кармы, вне причины и следствия, но проявления нашего «я» - сознание, энергия - и их порождение – разум - внутри пространства и времени. Точнее, какая-то его часть – над пространством и временем, а другая часть целиком, как айсберг, полностью погружена в пространство и время, как нижняя часть айсберга в океан.

Какая-то верхушечка над океаном вне пространства и времени, наша высшая духовная интуиция, которая помогает нам духовно развиваться, но остальная часть разума целиком в этих глубинах на многие километры внутри пространства и времени. А внутри пространства и времени действуют законы логики, законы времени, законы кармы. Получается, мы отождествляем себя с тем, что попадает под поле действия кармы и таким образом наше «я» попадает под действие кармы. Хотя на самом деле связи никакой нет. Вот такая свистопляска получилась. Таким образом, что нас привязывает к карме? Что нас опускает и заставляет быть внутри закона кармы? Это ассоциативная связь между нашим «я» и проявлениями нашего «я», в первую очередь, в проявлении через разум. Мы считаем себя разумом, грубая часть разума – внутри пространства и времени, и вот они и мы внутри пространства и времени. Так как мы считаем себя разумом, то все, что для разума хорошо, кажется и нам хорошим. Все, что для разума плохо, и нам кажется плохим. Поэтому все, что угрожает разуму в плане его повреждения и прочего, мы воспринимаем как негатив, как отрицательную карму. Все же, что, наоборот, ведет к тому, чтобы все было о’кей, мы воспринимаем как позитив, как положительную карму. Но по сути это все понятия в отношении вещей, которыми мы не являемся.

Вот был вопрос: каким же образом мы поднимаемся над плоскостью кармы?

Фундаментальный ответ следующий. Мы должны осознать иллюзорность того, что мы не являемся разумом, что мы не являемся этим телом и осознать свое высшее «я». До известной степени, образно говоря, научиться разрывать ассоциативную связь, которая связывает наше «я» с нашим разумом. Но с возникновения времени мы ни разу этого не делали. Поэтому мы себе даже представить не можем, как это может быть. В этом и заключаются все духовные трудности.

Духовные трудности не в том, что это сложно сделать, а в том, что у нас даже приблизительного представления о том, как это может быть потом. Если бы было, мы бы сразу этого достигли. Таким образом, вот она плоскость кармы. Представим ее океаном. В этом океане плавает наш разум. Я не буду сейчас упоминать, что наш разум не сам по себе, он - в оболочке чувств, а чувства – в оболочке материи и дальше эту схему рисовать не буду. Достаточно пока только разума. А наше «я» как солнце парит над океаном. Что связывает наше «я» с этим айсбергом? Ничего не связывает. Связывает ассоциативная связь. Что такое ассоциативная связь? Она есть или ее нет? Грубо говоря, солнце просто хочет считать себя этим айсбергом. Вот считаю себя и все. Но так как я считаю уже очень много жизней, так как я очень-очень много лет, тысячелетий, миллиардов, и так как у меня не было ни малейшего опыта считать себя чем-то другим, мне даже в голову не приходит не считать себя этим айсбергом. Поэтому суть преодоления закона кармы или выход над этой кармической плоскостью сводится к преодолению неведения, к осознанию того, что наш разум и наше «я» - две большие разницы. И по сути дела все йоги, которыми вы занимаетесь: хатха-йога, крийя-йога, пранаяма-йога, мантра-йога, ведут к этому. Или по-другому. Вы честно идете по пути карма-йоги. Вы с завтрашнего дня начинаете работать честно, не обращая внимания на тунеядцев вокруг, без страха наказания, без ожидания вознаграждения, а извлекая удовольствие из самого процесса работы.

Так вот, это тоже йога и как только вы так начнете заниматься, то самым непостижимым образом создадутся предпосылки для того, чтобы непостижимый толчок вам был дан и чтобы до вас дошло, что разум – это разум. Вот он - в пространстве и времени плавает. А я – это я. Каким образом осуществляется этот толчок? Вот это самая настоящая мистика. Это то, что называется высшим постижением в йоге. У брахманов в древней Индии это называлось вторым рождением. Брахманов называли «дважды рожденными». То есть этот момент осознания не только не менее, а даже более важный, чем момент нашего физического рождения. Физическое рождение для нас чрезвычайно важно. Но оно блекнет по сравнению со вторым рождением. Но это вовсе не значит, что надо пренебрегать рождениями.