Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

Сейчас я поставлю вам диагноз, диагноз сансары. Я скажу  вам, сколько у вас страданий, сколько болезней. У вас три, восемь  и шесть болезней. Все люди, живущие в сансаре, испытывают  эти страдания. В этом плане никакой разницы между ними нет.

Как медитировать в соответствии Как медитировать в соответствии с умственным потенциалом с умственным потенциалом

Прежде чем перейти к изложению трех видов страдания, автор объясняет, как медитировать в соответствии с умственным  потенциалом:

«Что касается новых тем, то тот, кто имеет большие умственные способности, пусть размышляет над ними так, как  написано (ничего не пропуская). Если же умственные способности малы, пропускайте цитаты и размышляйте лишь над сущностью соответствующих тем» [«Ламрим Ченмо», т. 2, стр. 13].

Если у вас большие умственные способности, вам полезно  подробно медитировать на все виды страдания. Для медитации  важно составить план, состоящий из сущностных положений.  Эти положения будут напоминать вам о тех подробных учениях,  которые я вам давал. Сущностные пункты медитации крайне  важны. Если же у вас не очень хорошие способности, можно медитировать на эти темы в общем, не слишком углубляясь в детальное рассмотрение всех пунктов.

Итак, медитировать нужно в соответствии со своими умственными способностями. Для начала вы можете медитировать  на основные положения, а в дальнейшем на каждом этапе более  подробно размышлять над каждым пунктом.

Механизм медитации работает довольно странно – подробное  созерцание страданий сансары лечит вас от депрессии. После медитации о разных видах страдания, сталкиваясь со своими повседневными мелкими проблемами, вы перестаете придавать им  значение. Они кажутся вам пустяковыми, детскими по сравнению с теми страданиями, которые вы обдумываете в медитации.

В настоящее время, жалуясь на свои проблемы, вы напоминаете избалованного ребенка, который, чуть порежет пальчик,  бежит с рыданиями к маме. В своей депрессии вы также похожи  на избалованного ребенка с его детскими проблемами. Если же  вы усердно размышляли над страданиями сансары, даже потеряв  ногу, вы скажете: «В сансаре все подвержено разложению. Я родился в сансаре. В конечном итоге я потеряю не только ногу, все  мое тело однажды истлеет. А сейчас мне еще повезло – пока я лишился лишь ноги. Даже потеря всего тела – не самое страшное.  Но если проявится одна из моих негативных карм, и я получу  рождение в низших мирах, это будет для меня кошмаром». А в  человеческих проблемах вообще нет ничего ужасного. Самое  худ шее, что может с нами случиться, это смерть. Но после смерти  мы опять родимся. Но если под властью омрачений вы попадете  в низшие миры, это действительно будет ужас и катастрофа. Размышления в таком ключе сделают ваш ум очень сильным, крепким. Медитация о страданиях сансары станет сауной для вашего  ума.

Как сталь закаляется в огне, так и ваш ум закалится в огне  аналитической медитации о страданиях сансары. Вам будет не много жарко, как в сауне, но в итоге ум станет очень сильным.  Сейчас вы не хотите думать о страданиях в сансаре, гоните от себя эти мысли. Вы не хотите помнить даже о смерти, все время  мечтаете о чем- то, погружены в свои сладкие грезы. Вы не хотите  думать ни о чем плохом, только о приятном. Поэтому, когда у вас  возникает мелкая проблема, для вас она становится кошмаром – ведь вы, как избалованный ребенок, ни к каким жизненным испытаниям не подготовлены.

Хороший шахматист готов к любому ходу своего противника.  Ни один ход не может выбить его из колеи: «Если он пойдет туда,  я пойду сюда». У хорошего шахматиста в уме уже просчитаны  все комбинации. А ребенок, который учится играть в шахматы,  стремится поставить противнику детский мат. Он даже не предполагает, какой ход может сделать его противник. Ребенок уже  все просчитал: «Сначала пойду туда, потом туда, потом поставлю  мат». Но на практике так не происходит, и он расстраивается и  просит противника: «Пожалуйста, не ходи туда». Так и мы молимся богу: «Бог, пожалуйста, пусть у меня этого не случится».  Вы думаете, что все происходящее с вами посылает вам бог, поэтому просите его.

Нагарджуна высоко ценил медитацию о страданиях сансары  и страданиях низших миров. Сейчас наш ум очень избалован, поэтому сначала нам не следует много медитировать о нирване, о  четырех ее аспектах и так далее. Надо больше размышлять о природе и страданиях сансары.

Как сказал Самдонг Ринпоче, один из моих Духовных Наставников, у нас сейчас такое положение – наше тело ослаблено, мы  почти умираем. В таком положении не стоит мечтать о завоевании золотой медали в беге на стометровую дистанцию на Олимпийских играх. Сейчас лучше пить витамины и укреплять организм. В будущем все возможно, но пока нам следует заниматься  именно этим. Практика тантры для вас – как стометровка, а тантрические реализации подобны золотой медали. По словам моего  Учителя, самое практичное – это медитация на Ламрим, особенно  на страдания низших миров и страдания сансары. Эта медитация  сделает наш ум приземленным, очень практичным.

Итак, когда поймете все преимущества размышлений над  благородной истиной о страдании, вы с удовольствием будете об  этом думать. Медитация на страдания сансары – как сауна для  ума: неприятна, но очень полезна. Некоторые говорят, что им  нравится медитация, что они наслаждаются ею. Медитация нужна не для удовольствия. Она нужна для лечения болезни нашего  ума, для укрепления и тренировки ума.

Когда мне кто-то говорит, что наслаждается медитацией, я  удивляюсь. Для меня медитация – как тяжелая работа по укрощению ума. Это полезное, но весьма трудное дело. Если честно, оно  не доставляет мне большого удовольствия. Сидеть в сауне не так- то просто, но полезно, поэтому вы заставляете себя это делать и я  тоже. Точно так же медитация – занятие не очень приятное, но  полезное. Если вы осознаете ее пользу, она не превратится для  вас в наказание и даже в каком- то смысле начнет доставлять удовольствие. Люди любят ходить в сауну, зная, что это полезно. Но  если я запру их там в качестве наказания, они будут ломиться в  дверь и кричать: «Геше Тинлей устроил мне жестокую пытку!»

Если я не объясню вам все преимущества медитации на страдания низших миров, на страдания сансары и просто попрошу  вас медитировать на эти темы, вы станете жаловаться, что у вас и  так достаточно проблем, а Геше Тинлей вам их еще добавляет, заставляя еще больше концентрироваться на проблемах. Если какому- то человеку жарко, а я его при этом загоню в сауну, он скажет: «Мне и так уже жарко, а Геше Тинлей затолкал меня в  парилку в качестве наказания». Но если вы понимаете преимущества этого, то заплатите деньги и охотно пойдете в парилку, а  потом скажете «спасибо».

Итак, поймите, что лучшее средство укрепления вашего ума и  лекарство от депрессии – медитация на страдания сансары и  страдания в низших мирах. Не забывайте об этом. Нагарджуна  сказал: «Если утром не думаешь о страданиях низших миров,  весь день пройдет впустую».

Будда попросил своего ученика Маудгальяяну позаботиться  о двух своих племянниках. А поскольку племянники Будды принадлежали к царской семье, оба они были очень избалованны.  Они не медитировали и не слушали учение, а просто теряли время, как это обычно делаете вы. Ну, что поделаешь – избалованные  дети. Вы тоже избалованы своими родителями. С детства мама  бегала вокруг вас: «Мой заинька, что тебе еще принести?»

Маудгальяяна стал думать, как же укротить их умы. Он перепробовал разные средства, но безрезультатно. Тогда его осенила  одна идея. С помощью своих магических сил он перенес этих  юношей в ад. Это был не настоящий ад, а сотворенная им магическая иллюзия. Перенеся их туда, он сказал: «Вы тут пока  осмотритесь, а я посижу помедитирую». Они пошли бродить по  аду и увидели огромный котел с кипятком, в котором мучился  человек, свариваемый заживо. При этом существа с головой буйвола и с головой тигра резали его в этом котле.

Они пошли дальше и увидели два котла с кипятком, а вокруг  наготове уже стояли служители ада. Они поинтересовались, почему в этих котлах никого нет. «Мы ждем прибытия двух племянников Будды», – сказали те. Тогда юноши страшно перепугались  и спросили: «Почему?» «Сейчас они пока в мире людей, но Дхарму не практикуют и впустую проживают свою жизнь. Кроме того, у них много негативной кармы. Когда она проявится, даже  Будда не сможет им помочь». Это подобно тому как, выпив яд, вы  можете ввести противоядие, пока не началось действие яда. Но  когда яд уже начал действовать, слишком поздно что-либо предпринимать.

Из ответа служителей юноши поняли, что если они не будут  практиковать, то родятся в этом аду, и тогда их будут рубить на  куски и варить в котлах. От этой мысли у них все волоски на теле  поднялись дыбом. В ужасе они бросились бежать. Когда Маудгальяяна перенес их домой, они стали умолять его дать им ка кую- нибудь практику, научить практиковать. Каждый раз, когда юноши вспоминали ад, у них пропадал аппетит. От этих воспоминаний  они не могли ничего есть и все время усердно практиковали, просили учения, пытались его понять. Стоило им отвлечься и начать  играть, как воспоминания об аде заставляли их бросить игры и  вернуться к практике.