Дневник священника. Мысли и записки - Константин Владимирович Пархоменко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Патриарх Алексий (Симанский) возглавил Русскую Церковь в самые страшные годы. Храмы и монастыри закрывались, достойнейшие священнослужители репрессировались. Что было у него на душе от всего этого?..
Недавно я закончил читать книгу митрополита Питирима (Нечаева), его духовного сына, «Русь уходящая». Отдельная глава – про Патриарха Алексия.
«Однажды показывает, – говорит митр. Питирим (мирское имя – Константин), – патриарх мне телеграмму от одного архиерея: “Поздравляю Ваше Святейшество Первым мая”. Когда я прочитал текст телеграммы, он прокомментировал: “Какая сволочь!” Действительно, репутация у этого архиерея была весьма дурная. Он считался предателем Церкви, идущим на поводу у властей. Зачем он мог послать такую телеграмму? То ли переусердствовал, рассылая необходимые по протоколу поздравления, то ли хотел продемонстрировать свою лояльность по отношению к тем, кто держал под контролем переписку архиереев. Я тогда разделял общую точку зрения, однако потом, познакомившись с этим владыкой ближе, раскаялся в ней. Это был человек, окончательно запутавшийся, запуганный и потерянный. Однажды под давлением обстоятельств пойдя на недопустимый компромисс, он уже не мог выйти из порочного круга и делал одну ошибку за другой. Скорее он вызывал жалость, чем презрение.
Казалось бы, инцидент с телеграммой был исчерпан. Но через месяц подзывает меня Патриарх и говорит: “Костя, отправьте телеграмму”. Подает деньги и текст. Телеграмма адресована тому самому архиерею: “Поздравляю Ваше Высокопреосвященство первым июня”».
…
Отец Сергий рассказал, как сегодня в храм пришла женщина договариваться о венчании дочери. Сказала: как это прекрасно, что дочь выходит замуж, получает благословение Божие, как она сама глубоко верит в Бога. Отец Сергий спросил: сама-то она венчанная?
– К сожалению, нет.
– Почему?
– Мне нельзя.
– ???
– У меня, батюшка, фамилия такая – НЕВЕНЧАННАЯ. Как же я с такой фамилией буду венчаться…
…
Иногда прихожане говорят совершенно потрясающие вещи. Даже немеешь.
Вчера одна бабушка говорит:
– Я вот, батюшка, людей-то не люблю. Они подлые, хитрые, все злое мне делают.
– Но мы же христиане, – говорю я, – мы должны подражать Христу. Он всех любил, всем желал добра, даже врагам.
– И что с Ним случилось?..
– В каком смысле что?
– К чему привела Его доброта? Да к тому, что с Его добротой Его взяли и распяли. Вот тебе и польза – делать людям добро.
Без комментариев.
А сегодня такой случай.
Отпеваю. Проститься с покойным пришли люди нецерковные. Вижу, что тяготятся процедурой. Я стою и молюсь на своем месте с кадилом в руке. Хор умилительно поет, ладан ароматно курится, на душе покойно и тихо. Вдруг пожилая женщина, что стояла справа от меня, сердито выругалась и громко сказала, как бы ни к кому конкретно не обращаясь:
– Ишь, надымил, надымил. Хочет меня рядом с покойником уложить. Совести совсем нет…
И отошла в сторону. Толпа стоящих сурово посмотрела на меня.
Я промолчал. Диакон вопросительно взглянул на меня.
Я пожал плечами.
– Оставь мертвым погребать своя мертвецы… – cказал диакон тихо, но веско, напоминая нам эти слова Христа…
…
Мне рассказывают о чуде, связанном со святителем Николаем Чудотворцем. Некая женщина пошла на Великорецкий крестный ход (этому крестному ходу, популярному среди суздальцев, более 600 лет). И только к концу первого дня пути спохватилась, что оставила незапертым дом. Дом на окраине Кирова, отдельный, больше в нем никто не живет. Что делать? Ей советовали вернуться, но она решила идти дальше. И прошла весь крестный ход сроком в неделю. Вернулась домой и сразу почувствовала – в доме кто-то есть. Дверь нараспашку. Она встала на крыльце, боится войти. Вдруг изнутри выходит молодой небритый мужчина, кидается перед ней на колени и кричит:
– Выпусти меня, выпусти, ради Бога! Я тебе все верну, все отработаю, выпусти!
– Дверь же открыта, – отвечает хозяйка, – выходи.
– Не могу, старик не пускает.
– Какой старик?
– Невысокий такой, седенький. Я залез к тебе, холодильник обчистил, еще что-то прихватил – вот оно, целое, – и к двери пошел. А в дверях – этот старик. И ничего не говорит. И так мне страшно. Ночью пытался выйти – он снова в дверях. Выпусти меня или хоть в милицию сдай.
– Какая милиция, иди. Не поджег, и спасибо, ничего мне не надо!
– Старика боюсь.
Женщина прочла молитву и выпустила мужчину.
Как часто рассказывают о подобном…
Я сам убеждался в невероятной и многосильной помощи святителя Николая. Однажды ночью звонок из больницы, где моя Лизонька лежала. Ей совсем плохо, врачи ничего не могут сделать. Она:
– Помоги мне.
Как я помогу? Кто я такой? Я встал и взял канонник. Открыл наугад, сказав:
– Какой канон или акафист выпадет, тот и буду читать.
Открылся акафист святителю Николаю. Читал. Как только закончил – звонок:
– Чудо! Угроза отступила…
Кто же он, этот святитель Николай? Откуда такая сила? Много было подвижников разного уровня и даже самого высокого. Были и библейские герои, были и монахи-отшельники, и невероятно одаренные, гениальные богословы, и тем не менее какой-то провинциальный епископ, епископ Мир, приморского городка в Малой Азии, выделяется из ряда всех святых и, наверное, условно так можно говорить, становится одной из самых крупных звезд на небосклоне христианской святости… Что же привлекло столь обильную благодать к святителю Николаю?
Об этом я много думал. Мне кажется, что отгадкой в этом вопросе может послужить то Евангельское чтение, которое мы слышим в день памяти святителя. Там говорится, что истинный пастырь полагает душу свою за овец своих! Истинный пастырь думает не о том, как бы только денег заработать, как бы только уютно устроиться, прожить поудобней. Истинный пастырь, то есть истинный пастух, готов жизнь свою, душу свою положить за своих овец. И вот как ни пафосно звучат эти слова, а если мы с вами начнем знакомиться с жизнью святителя Николая, то придем в изумление от того, насколько точно эти Евангельские слова описывают нам жизнь святителя Николая.
Мне хотелось бы коснуться малоизвестных чудес его жизни, которые современными учеными считаются подлинными, но которые по ряду причин не вошли в его древние жития. Я объясню, по ряду каких причин не вошли в жития. Проблема в том, что около девятого столетия в церковном сознании произошло смешение двух подвижников: святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца, жившего в IV веке, и еще одного Николая, Пинарского, святителя VI века. И очень часто, почти во всех дореволюционных житиях, чудеса святителя Николая Пинарского приписываются Николаю Чудотворцу. Но уже с конца XIX века существует направление в исторической науке – николаеведение, которое изучает, что же подлинно принадлежит самому святителю Николаю, а что – его
