По стопам «Вечного Жида» - Феликс Кандель

– Что же это такое? – вскричал царь. – Неужто перевелись знающие люди в нашей земле?

Вышел из толпы юноша‚ почти мальчик‚ покрутил длинную пейсу и сказал:

– Я объясню тебе‚ царь-государь.

– Ты? Щенок?

– Я. Щенок.

И объяснил по-простому‚ как несмышленому:

– У каждого младенца. В утробе матери. Свеча горит над головой. И при свете той свечи душа младенца постигает тайны‚ недоступные людям‚ выучивает наизусть законы Торы. Каждый младенец в утробе матери – мудрец из мудрецов‚ которому нет равных на земле‚ но перед самым его рождением приходит ангел‚ гасит свечу над головой‚ щелкает по верхней губе, и премудрости отлетают прочь. Потому мы и рождаемся без знания-разумения‚ и след от ангела – ямочкой под носом.

– Так‚ так‚ так‚ – сказал царь. – Очень оно интересно. А как же со мной?

– Ты‚ царь‚ тоже выучился премудрости в утробе матери‚ но ангел позабыл про тебя‚ всех щелкал‚ а тебя пропустил‚ – потому и родился ты мудрым-премудрым‚ без ямочки над верхней губой.

Удивился царь и произнес надменно с высоты трона:

– Откуда ты‚ малоумный‚ знаешь то‚ чего я не знаю? Ты‚ невежда‚ с ямочкой над губой?

Юноша улыбнулся на это‚ снова покрутил пейсу и сказал:

– Так я же учился‚ царь. Я учился с первого своего дня и кое-что восполнил".

Библейское благословение "плодитесь и размножайтесь" является обязательной религиозной заповедью для евреев. Говорил пророк Иешаягу (Исайя): "Не для хаоса создал Он землю; для того, чтобы ее заселить".

Считалось, что женщина испускает при родах 99 вздохов и криков, и лишь последний из них, сотый, крик жизни. В комнате роженицы вывешивали амулеты с псалмом царя Давида: "Господь охранит тебя от всякого зла…", а при трудных родах подносили к дверям дома свиток Торы.

Из Вавилонского Талмуда:

"Рожденные в первый день недели (день после субботы) целиком порочны или целиком праведны. Почему? Потому что в этот день сотворены свет и тьма.

Рожденные во второй день – гневливы. Почему? Потому что на второй день творения разделились воды (воды олицетворяют бурливость, гнев, а разделение – знак раздора).

Тот, кто рождается на третий день, будет богатым и влюбчивым… Рожденному на четвертый день дан светлый ум… Рожденный на пятый день будет щедр на благодеяния… Рожденный в канун субботы… станет ревностно исполнять заповеди…"

Не все законоучители с этим соглашались, и вот иные мнения (тоже из Вавилонского Талмуда):

"Рабби Ханина сказал ученикам:

– Не день, а час рождения определяет судьбу, смотря по тому, как располагались светила в этот час.

Рожденный под знаком солнца будет светлым и ясным, станет есть и пить за собственный счет, секреты его откроются для всех, а в профессии вора он не преуспеет.

Рожденный под знаком Венеры будет богатым и влюбчивым…

Под знаком Меркурия – мудрым и просвещенным…

Рожденный под знаком Луны окажется человеком болезненным, будет строить и разрушать, разрушать и строить, есть-пить за чужой счет, секреты его останутся нераскрытыми, а в профессии вора он преуспеет.

У рожденного под знаком Сатурна все планы окажутся тщетными…

Рожденный под знаком Юпитера будет справедливым…

Под знаком Марса – будет проливать кровь…

Рабби Ханина говорил:

– Созвездие умудряет, созвездие обогащает, и для Израиля есть созвездие.

Рабби Иоханан заявлял иное:

– Нет созвездия для Израиля…"

Рабби Моше бен Маймон, из "Йеменского послания": "Желание твое заниматься астрологией не нравится мне, прошу тебя выкинуть эту дурь из головы. Очисти от нее ум свой, как очищают платье, покрытое грязью".

Рабби Янай и рабби Иоханан стояли однажды утром у ворот Тверии, а рядом с ними оказались два языческих астролога. Из ворот выходили люди, чтобы начать трудовой день, и астрологи сказали мудрецам:

– Обратите внимание на двух мужчин в толпе. Они отправляются на работу, но живыми домой не вернутся. Им суждено погибнуть от укуса змеи.

Вечером рабби Янай и рабби Иоханан снова стояли у городских ворот, и среди тех, кто возвращался домой, они увидели двух мужчин, которым была предсказана смерть от укуса змеи. Сказали мудрецы астрологам:

– Разве вы не предвещали их гибель? Но вот же они – живые-здоровые.

Астрологи были удивлены и спросили тех мужчин:

– Чем вы занимались сегодня утром?

– Тем же, чем обычно, – ответили они. – Сначала произнесли "Шма, Исраэль" и другие молитвы, а затем начали работать.

– Так вы евреи! – воскликнули астрологи. – А предсказания астрологов к евреям не относятся.

Еврейская судьба не предопределена раз и навсегда; существуют действия, способные изменить волю Небес:

"цдака" – благотворительность, милосердие, помощь нуждающимся;

"тфила" – молитва;

"тшува" – духовное совершенствование, совершенствование намерений и поступков;

"шинуй шем" – получение нового имени (чтобы обмануть ангела смерти, больному меняли имя: мужчину называли Хаим, женщину Хая – от слова на иврите "жизнь"; по той же причине детям давали имя Алтер или Алта, что на языке идиш означает "старый", "старая").

К этому перечню порой добавляют "шинуй маком" – перемену места жительства. Ведь сказал Бог Аврааму: "Уйди из своей земли… и Я сделаю тебя народом великим".

Родителям, оставившим после себя детей, легче рассчитывать на будущее блаженство‚ нежели бездетным.

Как же им умирать без потомства, если не прорыдает сын при погребении: "Да возвеличится и освятится Великое Имя Его…"‚ если некому будет приходить в синагогу‚ чтобы одиннадцать месяцев после похорон читать ежедневно поминальную молитву‚ некому и ежегодно‚ в день горестной кончины‚ посещать родительские могилы ("не про нас будь сказано‚ ни про кого не будь сказано‚ с улицы ветром‚ из дома дымом‚ на пустынные поля‚ в непролазные леса…").

Бесплодная упрашивает словами праматери Рахели: "Дай мне детей! А если нет – мертва я…" Изливает душу в тиши словом неслышимым: "Глаза мои – родники слез. Опадает цвет. Не проклевывается завязь…" Плачет и умоляет в сердце своем: "За что мне чрево бесплодное и груди иссохшие? Нет жизни для меня, ибо бездетный приравнен к мертвому…"

Это случилось на Земле Израиля, в одиннадцатом веке до новой эры.

У Элькана было две жены – Хана и Пнина. Хана оставалась бесплодной, ибо "затворил Господь чрево ее", а Пнина рожала ребенка за ребенком и насмехалась над Ханой.

– Отчего ты, Хана, не встаешь, – говорила по утрам, – чтобы умыть сыновей своих и проводить их в школу? – Говорила к вечеру: – Отчего ты, Хана, не идешь встречать сыновей своих, возвращающихся из школы?

Взмолилась Хана: "Владыка Вселенной! Ты дал женщине глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, нос, чтобы обонять, рот, чтобы говорить, руки, чтобы работать… А эти груди, которые Ты поместил у моего сердца, зачем они? Разве не для того, чтобы кормить ими сына? Дай же мне сына, и я вскормлю его".

Говорил муж Хане, любимой своей жене:

– Хана! Что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? Я для тебя не лучше ли десяти сыновей?

Но Хана была безутешна. Год за годом она упрашивала Бога, а Глас Извещающий возглашал раз за разом:

– Праведнику явиться в будущем, имя его – Шмуэль.

И многие женщины называли новорожденного – Шмуэль. А когда он подрастал и видели поступки его, то сожалели вокруг:

– И это – Шмуэль?.. Нет, это не Шмуэль.

Наконец "вспомнил о ней Бог", Хана родила сына и дала ему имя Шмуэль, что означает "слышал Господь", "ибо, – сказала счастливая мать, – у Господа вымолила я его". Так появился на свет пророк Шмуэль, судья народа, который помазал на царство Шауля из колена Биньямина, первого царя Израиля, а затем помазал и царя Давида из колена Иегуды.

Хана рожала еще сыновей и дочерей, а Пнина-насмешница хоронила своих детей. Остались у нее двое сыновей, попросила Пнина прощения у Ханы, та помолилась Богу, и Он отозвался: "Ради тебя, Хана, станут жить ее сыновья".

В далекие от нас века бездетные мужчины не могли быть членами Синедриона, еврейского законодательного и судебного органа. Ибо "бездетные менее склонны к милосердию".

Мужчина и женщина смертны, но есть в них нечто Божественное: они дают жизнь своим детям.

Рабан Гамлиэль так благословил дочь перед ее свадьбой:

– Да будет воля Господа, чтобы ты больше не переступала моего порога.

– Отец! Ты проклинаешь меня? – вскричала она.

– Не проклятие это, а благословение. Я пожелал тебе счастливой жизни в доме мужа, чтобы не развелись вы и не пришлось тебе возвращаться в мой дом.