Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский

Гл. 28, ст. 4. Егда видеша варвари висящу змию от руки его (Павла), глаголаху друг ко другу: всяко убийца есть человек сей, егоже спасена от моря суд Божий жити не остави. Той же убо, отряс змию во огнь, ничтоже зло пострада. Они же чаяху его имуща возгоретися (что будет у него воспаление) или пасти внезапу мертва (значит, с другими это случилось бы).

Как верны слова Господа: змия возмут — и не вредит им. Так верному чаду Божию может быть покорна вся природа и ничто не может вредить. На острове Милете, на который спаслись они от потопления, заболел отец старейшины острова, именем Поплиа. Апостол помолился, возложил на него руки и исцелил его. Поплиа гостеприимно принял Апостола и его товарищей. Многие другие жители острова, имевшие недуги, приходили к Апостолу и также исцелялись. Так, святые Божии везде благотворят и чудодействуют. Отсюда Апостол отправился в александрийском корабле — с надписью «Диоскуры» — в Сиракузы. Не отсюда ли взят обычай и на наших судах — кораблях, пароходах, фрегатах и других надписывать имена городов, богов и богинь и другие имена?

Конец Апостольским Деяниям.

Апреля 7 дня 1856 года. Лазарева суббота

Мысли при чтении Евангелия от Матфея

Мф. 20, ст. 26—28. Служением человечеству приобретается седение одесную Сына Божия в Царствии Небесном.

Так важна эта добродетель. Кто усердно, чистосердечно и бескорыстно служит существенным нуждам людей, тот подражает Сыну Божию, Который не прииде, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих.

Пастыри стада Христова! Пользуйтесь своим званием к вашему спасению и получению высоких достоинств в Царстве Сына Божия. Служите пасомым усердно, чистосердечно и по возможности бескорыстно: ваше служение на небе ценится очень высоко.

Ст. 34. Милосердовав Иисус прикоснуся очию има (слепцов Иерихонских): и абие прозреста очи их, и по Нем идоста.

Лобызаю пречистые, всемощные руки Твои, Сладчайший Иисусе, животворно прикасающиеся к нашему немощному естеству. Я вижу здесь ясно Творца мира и людей: как искусному механику ничего не стоит поправить самую искусную и нежную машину, потому что он мастер ее и имеет у себя всякие инструменты и материалы для исправления ее, так Творцу мира тем более ничего не стоит исправить повредившуюся в каком-нибудь месте машину тела человеческого, так как Он Мастер ее и в Его творческом уме и слове заключаются все средства не только к исправлению повредившейся машины, Им созданной, но и к созданию вновь (одним словом) какой угодно машины, какого угодно размера.

Человек! Отвечай мне: почему огромная машина мира не портится от времени и от такого долгого обращения, а твоя маленькая, незаметная в сравнении с миром, микроскопическая машина так скоро портится и повреждается? Оттого, что вселенную, или мир видимый, наполняет Собою Дух Божий — Дух Животворящий (Дух Господень исполни вселенную (Прем. 1, 7), оттого, что мир, как бессмысленная тварь, носится сильным глаголом Божиим, — а твое тело наполняет собою и проникает душа твоя беззаконная, грешная. А может ли не быть повреждений, может ли быть правильный ход, правильная жизнь там, где не следуют закону жизни, указанному Богом? Твои болезни телесные большею частию — плод беззаконий твоей души. А так как ты суете своей подчинил и неразумную тварь, то из-за тебя и она скоро повреждается и разрушается, и она вместе с тобою воздыхает и болезнует, желая освободиться от работы тлению.

Гл. 21, ст. 3. ...Ренета, яко Господь ею требует: абие же послет я.

Так сильно и действенно слово Господа как Владыки всей твари — словесной и бессловесной. Словесной твари принадлежит бессловесное животное — осел. Господу понадобился осел: Господь видит его, хотя он далеко от Него и никому нельзя увидеть, и посылает учеников отвязать его от столба, к которому он привязан, и привести к Нему. Ученики исполняют волю Господа, идут, находят осла, отвязывают его. Хозяин спрашивает: зачем вы отвязываете его? Те отвечают, что Господь требует его — и хозяин, не говоря ни слова, отдает своего осла, не зная, кому и на что. Так убедительны были для него простые слова учеников: Господь его требует. Тварь разумная — человек — тайно, но внятно слышала и ощущала в словах учеников слова Владыки всей твари и не могла ничего отвечать против них; тварь бессловесная взята для удовлетворения надобности Того, Кто ни в чем не нуждается.

Ст. 14. ...И приступиша к Нему хромии и слепни в церкви: и изцели их.

Везде вижу благодеяния и чудеса Сладчайшего Иисуса.

Ст. 16. Из уст младенец и ссущих совершил ecu хвалу.

Бог может совершить Себе хвалу чрез камни: Аще сии умолчат, камение возопиют.

Может ли слава Творца всяческих не проторнуться наружу во гласе тварей? Может ли свет Божества, в тысячу раз светлейший солнечного, сокрыться под завесою вещественною или даже разумной твари? Никогда, никогда. Тогда тварь была бы больше и сильнее Творца. Тварь ничего не значит для Него, когда Он хочет творить Своя хотения... Бездны небесные с миром и бездны моря исчезают тогда пред Ним.

Ст. 19. Узрев смоковницу едину при пути, прииде к ней, и ничтоже обрете на ней, токмо листвие едино, и глагола ей: да николиже от тебе плода будет во веки. И абие изсше смоковница.

Силен глагол Твой. Но для чего Ты проклял невинную смоковницу? Чтобы нам, виновным в своем неплодии, дать урок.

Ст. 33 и далее. О винограде.

Гл. 22. Царство Небесное уподобляется человеку царю, который сделал брак своему сыну и послал рабов своих призвать на брак званных, а они не хотели прийти. Потом послал других рабов, говоря: скажите званным, что обед мой совсем готов: придите на брак. Званные, пренебрегши приглашением, ушли — кто на поле свое, кто на куплю. А другие, схватив рабов его, досадили им и убили их. Эту горькую истину мы видим и читаем в жизни людей не только нашего положительного века, но и всех времен. Господь чрез святое Слово Свое, чрез голос совести и голос природы, также чрез обстоятельства жизни приглашает всех в небесный чертог. И как многие не хотят идти; как многие, пренебрегая приглашением, как будто чуждым, посторонним для них, отходят кто на поле свое, кто на куплю, кто и куда. Другие даже досаждают проповедникам Евангелия. Что же сделает праведный и долготерпеливый Царь? Страшно представить, что Он сделает со Своими дерзкими подданными: Он град их сожжет небесным огнем, то есть землю, на которой живут люди, спалит, как сухой хворост, для того, чтобы она никому не напоминала о черной неблагодарности подданных Небесного Царя. Где же будут неблагодарные? Они спасутся от стихийного огня — для того, чтобы быть вверженными во огнь вечный, не стихийный.