Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Военный паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин
Гражданский паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу
Паньгуаней высшего ранга (своеобразный секретариат Ямараджей десяти залов) четверо: «определяющий реестр наказаний» (Чжан синбу паньгуань, 掌 刑簿判官) – Ча-ча-сы (查察司), то есть глава Управы Расследований; держатель Книги добродетелей (Чжан шань бу паньгуань, 掌善簿 判官) – Шан-шань-сы (賞善司), то есть глава Управы наград за добродетель; держатель Книги проступков (Чжан э бу паньгуань, 掌惡 簿判官) – Фа-э-сы (罰惡司), то есть глава Управы наказаний за зло; держатель Реестра жизни и смерти (Шэнсы-бу) (Чжан шэнсы-бу паньгуань, 掌生死簿判官) – Цуй паньгуань, то есть «Следователь Цуй» (подробнее см. Четыре великих паньгуаня). Последний из них является главой над всеми остальными паньгуанями. В руках у него особая кисть «гоухуньби», то есть «кисть, забирающая души». Стоит только сделать той кистью отметку в «Реестре жизни и смерти», как жизнь человека тут же продлевается или укорачивается. Облик следователя Цуя подробно описан в главе 10 романа У Чэн-эня «Путешествие на Запад», где сказано, что на голове у него черный шелковый головной убор придворного (с династии Тан – чиновника), шелковый халат с поясом из рога носорога, украшенный золотой инкрустацией, в руке дощечка слоновой кости для записи распоряжений императора, обут в сапоги на высокой подошве, в руке держит «Реестр жизни и смерти». Длинные волосы и борода развеваются по ветру. Впоследствии описанный образ паньгуаня начинает восприниматься как собирательный для всех божеств этого вида.
Гражданский паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин
Помимо высших вершителей, можно встретить упоминание о классе паньгуаней, которые выполняют роль инспекторов и надзирателей за порядком в загробном мире, в их власти арест и призыв к ответу души преступника. В широком смысле к паньгуаням некоторые исследователи относят и представителей загробных департаментов, восседающих в залах загробного суда; например, департамента Церемоний (ли сы, 禮司), Чиновного содержания и пайка (ши лу сы, 食祿司), Одежды (и сы, 衣司), Вина, плотских услад и богатства (цзю сэ цайци сы, 酒色財氣司), Жизни и смерти (шэн сы сы, 生死司), Мужского потомства (сы бу, 嗣部) и др. Подобная традиция отражена в романе эпохи Мин «Тыква-горлянка для уксуса (Ревнивая жена)» (Цу хулу, 醋葫蘆). Исходя из нее, разделение труда у паньгуаней получается в высшей степени изощренное: они заведуют вопросами рождения и смерти, старости и болезней и в то же время такими бытовыми сторонами жизни загробного мира, как одежда, вино, пропитание, денежное довольствие. В романе Минской эпохи «Дополнение к Путешествию на Запад» (Си ю бу, 西遊補) литератора Дун Шо (董說, 1620–1686) количество паньгуаней достигает астрономических цифр в сотни тысяч.
Паньгуани, храм Шуанлинь-сы, уезд Пинъяо, пров. Шаньси
Паньгуань Шаншаньсы и секретарь, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин
Безусловно, среди такого числа паньгуаней закономерным было появление иерархии; выделились высшие, средние и низшие чины. Вершину иерархии занимают упомянутые выше Четыре великих паньгуаня, состоящие на службе у Ямараджей десяти залов.
Гражданский и военный паньгуани неизменно стоят по двум сторонам от сидящего на троне Чэнхуана. Если Чэн-хуан выполняет функции, сходные с обязанностями начальника уезда или более крупной административной единицы, то функционал паньгуаней близок уездному тюремному смотрителю и полицейскому приставу в ямыне.
Военный паньгуань и стражник Ню-тоу, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань
ГРАЖДАНСКИЙ ПАНЬГУАНЬ
Гражданский паньгуань, как уже говорилось выше, изображается как ученый-конфуцианец, выглядит величавым и обстоятельным, выражение лица умиротворенное. На голове у него шапка чиновника Минской эпохи, одет в официальный халат; усы и борода длинные. В обязанности гражданского паньгуаня входит надзор за поведением людей, ведение и проверка записей поступков и вынесение на их основе предварительного решения. В левой руке он держит «Реестр жизни и смерти», в правой – кисть с киноварными чернилами (чжуша-би, 朱砂筆). Паньгуань вносит в эту книгу записи о каждом действии человека, о чем потом докладывает Чэн-хуану.
ВОЕННЫЙ ПАНЬГУАНЬ
Военный паньгуань относится к управе, отвечающей за наказания, он вступает в дело после того, как гражданский судья вынес предварительный вердикт. В его облике больше суровости и строгости. Его лицо может быть красным, черным или синим, длинные усы и борода черного или красного цвета. На голове у него шлем или чиновничья шапка как у гражданского судьи. Фасон халата в разных храмах может отличаться, в руках паньгуань часто держит меч или же другой вид древнего оружия – четырехгранный кистень, алебарду или плеть.
В Старом Китае сложились традиции поклонения и почитания паньгуаней. В храмах Пекина во время Праздника фонарей (15-й день первой луны) было принято изготавливать из глины фигуру паньгуаня – своеобразную печь, полую внутри, с отверстиями вместо глаз и носа. Внутрь клали куски угля и дрова, которые поджигали. Это ночное действо помимо развлекательной имело и вполне конкретную культовую составляющую – оно должно было отпугнуть нечисть. В южных районах Китая повсеместно была распространена «пляска паньгуаня» (тяо паньгуань, 跳判 官), исполнявшаяся во время праздника Дуань-у цзе на 5-й день пятого месяца. Паньгуань выступал в облике изгоняющего демонов духа Чжун-куя, в ритуальном танце участвовали один или несколько человек, переодетых демонами.
Гражданский паньгуань, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань
Грешники на паоло, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Паоло (炮烙)
– один из видов наказания в аду. Представляет собой раскаленный железный столб, внутри которого полыхает огонь.
Описания паоло восходят к древней казни, изобретение которой, согласно традиции, приписывается последнему иньскому царю Чжоу-Синю (紂辛, XI в. до н. э.), деспоту и тирану. Существует два объяснения техники
