Нежить или Таинственные существа - Михаил Герштейн

Сам собой напрашивается вывод, что в древности НЛО, контактируя с людьми, принимали просто иной облик. А более “привычным” для сознания людей того времени был облик не “инопланетного космонавта”, а облик или ангелов, или всякой нежити — демонов, чудовищных существ — с соответствующими их облику поступками.

Например, в Англии, ныне странно богатой на встречи с НЛО, в прошлом была иная “мода” — на встречи с “чёрными псами”.

В книге фольклора Саффолка приведены слова средневекового писателя:

«Старый Шок — это гоблин в форме огромной собаки или телёнка, рыскающий по дорогам и тропинкам в темноте. Тот, кто встретится с ним, наверняка будет отброшен на землю и сильно пострадает, и хорошо, если он не сломает рук или ног.»

Наиболее ужасный случай встречи с Чёрным псом Саффолка произошёл 4 августа 1577 года в воскресенье. Между 9 и 10 часами утра, когда люди из Бангэя находились в церкви, неожиданно раздался гром необычной силы. Небо потемнело, а человек, который чистил крышу храма, упал с неё. Он уверял, что в него ударила молния. Правда, серьёзно человек не пострадал. В самой церкви появилась чёрная собака. Она прошла между двух молящихся на коленях людей, и оба упали замертво. Следующий человек, которого коснулся пёс, сморщился, “словно мокрый кошелёк”, но остался жив. Часы церкви сломались, а на дверях и на каменном полу нашли обгоревшие пятна, похожие на следы лап. В этот же день около Блитбурха, в семи милях от Бангэя, чёрную собаку также видели пробегающей через церковь и убившей двух мужчин и юношу.

Как многие другие Чёрные псы, этот саффолкский случай также напоминает нечто метеорологическое и даже астрономическое: пёс появляется “с неба” и якобы “в небо улетает”. Налицо какая-то связь с НЛО или, быть может, шаровой молнией.

В графстве Девон по-прежнему помнят о “чёрных собаках”

В прошлые века (до наступления “ЭРЫ НЛО”) огромные, чёрные, мистические собаки терроризировали английские деревни. Каждый год сотни свидетелей рассказывали, что встречали это страшное получудовище-полупризрак непонятного происхождения. Некоторые такие свидетельства приходили от полицейских, другие публиковали местные газеты. Но ещё большее число таких встреч происходило с частными лицами, и эти сообщения не фиксировались. Чёрного пса часто описывали как большую собаку с горящими глазами и паранормальными способностями. Его видели по всей Британии, и везде у него есть свои имена: в Норфолке — Блэк Шак (Чёрный чёрт), в Ирландии — Поока, в Сомерсете — Герт дог (Цепной пёс) и т. д.

Но как бы этот феномен ни называли, отличительные черты Чёрного пса везде совпадают. Его видели на старых дорогах, на перекрёстках, во дворах церквей. Он всегда исчезает в виде яркой вспышки, оставляя на земле пятно, как от взрыва. “Он ужасен. У него было четыре ноги, он был чёрного цвета, светящиеся глаза были размером с блюдце”. Такое описание Чёрного пса было дано в 1907 году человеком из Самерсета. Но это был не просто зверь. “Он бежал по дороге, и, добежав до места, где дорогу пересекал ручей, он взвился вверх в виде огненной вспышки”.

Аналогичные сведения пришли и от фермера из Девона (к сожалению, в английских источниках не приводится дата этого происшествия). Фермер рассказал, что услышал шум шагов животного, набегающего сзади. Он обернулся и увидел большую чёрную собаку. Он ударил животное, но его рука ничего не задела — прошла словно через пустоту. Существо пронеслось мимо. “Из его пасти исходил запах серы”, рассказывал фермер. Но отважный англичанин не испугался, а стал преследовать собаку. Добежав до перекрёстка, он увидел, как пёс превратился в ослепительную вспышку — такой силы, что фермера отбросило на землю.

В книге “Фольклор графства Сомерсет” её автор Дэйл-Грин пишет:

«В некоторых местах, где появлялся Блэк Шак и где было проведено исследование, обнаружили сильный запах серы.»

Это же пишет и корреспондент “Notes and Queries” от 18 мая 1850 года, описывая чёрных псов Восточной Англии:

«Один свидетель, когда привёл соседей на место, где видел Чёрного пса, нашёл большое пятно, словно там горел порох.»

Около Хэтфилд Певерелл, графство Эссекс, Чёрный пес преградил дорогу повозке. Кучер пошёл, чтобы прогнать пса, мешающего проезду, но в результате и кучер, и его повозка с лошадью сгорели.

Вот отрывок из типичного сообщения о Чёрном псе, взятого из письма английского провинциала:

«Сэр, легенды о Чёрном псе появились во многих местностях, и наш Северный Стаффордшир не исключение. Большую чёрную собаку часто встречают на дорогах и тропах. Много лет назад мой дед вернулся домой в состоянии шока после ночной встречи с этим странным фантомом. Моя тётя, далеко не выдумщица, говорила, что она, возвращаясь вечером домой, почувствовала чьё-то дыхание на руке, но когда обернулась, то никого не увидела.»

Когда в Англии стала популярна космическая научная фантастика — тотчас наступила “эра НЛО”: Чёрные псы куда-то разом исчезли, а вместо них очевидцы стали видеть “инопланетян”. Это, конечно, не совпадение.

Некоторые смелые исследователи паранормального предположили, что всё это — лишь некая материализация неких духовных переживаний населения. Эдакие “мыслеформы коллективного подсознания”, его страхов и его надежд. Однако это предположение оставляет в стороне летающие в небе НЛО — которые видели как в прошлом, так и в настоящем. Они — уж точно не могут быть “мыслеформами коллективного подсознания”, так как не фигурировали в древней мифологии. Поэтому более рациональной кажется гипотеза о том, что НЛО в контактах с людьми в разные эпохи просто принимали разный облик. Актуальна тема Чёрных псов — вот вам Чёрные псы, актуальна тема космонавтов-роботов с конвульсивными движениями — вот вам космонавт-робот, который движется по актуальной именно в это время моде на стиль танца брейк.

Самое же существенное: поведение этих Чёрных псов — ничем не отличается от поведения “приземлившихся инопланетян”. Суть таже самая, как кажется на первый взгляд, бессмысленная и эксгибиционистская: показать себя и впечатлить. Пересадка бесов на летательные аппараты, вызванная революционными изменениями в мировоззрении человека, одурманила и самые трезвые современные умы уфологов, упрямо верящих в то, что в этих контактах очевидцы видят НАСТОЯЩИХ братьев по разуму. Только суть не изменилась — чертовщина, нежить.

В самом деле:

1) и пилоты НЛО, и чертовщина чаще всего появляются на короткое время, на несколько десятков минут;

2) и те, и другие не оставляют после себя недвусмысленных материальных доказательств своего визита;

3) и те, и другие не имеют, как кажется на первый взгляд, иной логики в своём поведении, кроме логики эксгибициониста, главной целью которого является демонстрация себя;

4) и те, и другие выбирают для визита глухие места и вечернее время 19–22 часа;

5) и те, и другие, как кажется, не появляются без присутствия человека;

6) и те, и другие не позволяют себя отловить, не остаются для общения с властями, прессой и правоохранительными органами;

7) и те, и другие часто причиняют различные несчастья, ущерб здоровью людей и являются причиной долго не проходящего страха (трагический исход, нервное потрясение, последующая болезнь или смерть — хотя есть и примеры “чудесного исцеления” после такого контакта);

8) есть масса других общих черт, что с большой долей уверенности позволяет говорить о единстве явлений, а не об их разной природе.

Вся эта странная совокупность характеристик феномена создаёт страх. Самые существенные — три фактора: появление невероятной нежити (чудовищ, чуждых земной жизни), их странное поведение — и, как итог тому, главный фактор — полная невписываемость явления в представления человека о Мире, что расшатывает и калечит духовный мир человека. К этому важному моменту мы вернемся чуть позже.

Много лет назад несколько изданий СССР (в том числе и “Техника-молодёжи”) опубликовали статью Валерия Санарова “НЛО и энлонавты в свете фольклористики”. Когда мы в то время прочли это исследование, то оно нам не понравилось: мы тогда верили в инопланетную суть НЛО, а В.Санаров всё сводил к байкам (мол, все рассказы очевидцев — выдумки, подобные фольклору про чертей и леших). Вот именно рассказы очевидцев, которые автор использовал в статье, и привлекли тогда наше внимание. В чертей мы не верили, зато верили в инопланетян.

Сегодня размышления В.Санарова видятся под новым углом. Конечно, мы совершенно не согласны с мнением этого скептика, который отрицает и НЛО, и чертей (и то, и другое вполне достоверно). Но мы согласны с его сравнительным анализом проблемы НЛО и чертовщины — они имеют столько общего, что бесспорно являются явлениями одной природы.

В.Санаров увидел, что якобы свойственная человеку тяга к басням и “фольклорным быличкам”, как он их называет, в образованном XX веке нашла новую форму проявления — уже не в виде чертовщины, а виде технологичных НЛО. Но автор упустил то обстоятельство, что и чертовщина, и НЛО достоверно наблюдались, наблюдаются и будут наблюдаться десятками тысяч групп людей — они реальны. А это означает, что не наши басни изменили своё содержание, а изменила своё содержание сама чертовщина.