Пейзанизм - В. Бирюк

   Я повернул к себе нашего пленника. Темно - толком ничего не видать. Понятно, что молодой - бороды нет. На ощупь - все лицо слезами залито. То ли от страха, то ли после моего удара глаза все еще слезятся.

  -- Звать как?

  -- Всерадом кличут. Я Кудре сын третий.

   Вот так. "Всерад". Всем радый. Или - все ему. А я как-то - нет.

  -- А остальные?

  -- Так... батя. И старшие: Первуша со Вторушей. Вторуша это которой без... ну, у которого поганый голову... Он прошлой осенью женился. Баба его вот только недели две как родила.

  -- А ты? Женат?

  -- Не еще. Так... есть девка... мастерица. Батя сказал - осенью оженю. А сам вот...

  -- Ты лучше скажи: чего вы на меня так накинулись?

  -- Дык... Батя вчера к старосте ходил. Вернулся злой. Сестрицу Пригоду побил сильно, мамке досталось. Потом велел собираться на охоту. Сказал: "зверь хитрый, злой. Вроде рыси, брать будем живьём". Что это ты будешь - мы только тогда увидели, когда взяли и ветку запалили.

   Да. Перезасекретился Кудря. Рассказал бы сыновьям - они бы чётче действовали. Тогда бы я и пикнуть не сумел.

  -- Ну ладно, вот вы бы меня взяли. А дальше куда? Батя говорил?

   Парень замялся.

  -- Ты не тяни, говори сразу, потом поздно будет.

  -- Да не знаю я ничего. Я же младший - мне и не говорят ничего. Не говорили.

  -- Не ври. Или ври умнее. Кудря про какую-то "голядину" вспоминал. И медведя деревянного. Рассказывай.

   Рассказ получился долгий. До возвращения Чарджи. Я его сразу послал за остальными и телегой. Потом сходил к реке, намочил тряпку и утёр слезы парню. Ему лет шестнадцать-семнадцать, плачет не от страха - от рези в глазах.

   А по рассказу получается так. "Пауки" из кривичей. Это одно из самых широко расселившихся славянских племён. И до сих пор все еще расширяет ареал расселения. Говорят - потомки белых хорват, сербов и хорутан с территории нынешней Белоруссии. Ну, что сербы и хорваты не только в Сербии и Хорватии жили - это я знаю. Про лужицких сербов не слышали? А про государство Само? Ну и ладно, в другой раз.

   Северные кривичи участвовали в основании Новгорода, вместе с русью, чудью, словенами. Западные основали Полоцк. Рогволд, тамошний князь, был, как и Рюрик в Новгороде, - не местный, призванный из варяг. Тот Рогволд, которого Владимир Святой с его сыновьями зарезал, а дочку Рогнеду публично изнасиловал, был последним из этого рода. Только Рогнеда потом добилась, чтобы её сыну Владимир Святой, он же - насильник, убийца, муж и отец ребенка - отдал дедов Полоцк. И нынешние князья там, вроде и рюриковичи, вроде и варяги, вроде и кривичи. Нынешние летописи их кривичами называют. Полоцк первым вышел из-под "лествицы" - Киевские князья там своих братьев и сыновей не сажали. Потому и упорно дрались Полоцкие Рогволды (это у них родовое имя, в каждом поколении есть свой "рогволд") с Мономахом.

   Киевляне местных побили. "Рогволдов" выгнали. Но потом все равно местная династия вернулась. Редкий случай на Руси - род местных, пусть и не из племенных, а призванных князей, сидит на своём исконном владении. А все благодаря Рогнеде. Вот у Степана Кучки так не получилось - на его костях Москва поднялась.

   А восточные кривичи обошли с севера радимичей, что сидели по Сожу в междуречье Днепра и Десны, основали Смоленск. И двинулись вместе с вятичами на восток. Кривичи выкатились сюда - на Угру. И тут столкнулись с Голядью.

   На мой слух - звучит несколько... рыбно-непотребно. Но - не ругательство. Переспрашивал у Всерада - точно. Этот народ именно так и называется.

   Русская равнина заселялась несколько раз. Сначала от Карпат до Урала были угро-финны. Потом из Северной Польши на Днепр пришли готы. Съехали вниз к тёплым и плодородным землям и попали под гуннов. И побежали... от Крыма до Прованса.

   Следующая волна была балтских народов. К моему 21 веку из десятка племён этой группы остались только литовцы и латыши. Ну и они, мои современные, судя по генетике, финны больше эстонцев - вполне угро-финского народа.

   А потом с запада на эти же земли пошли славяне. Очень по-разному пошли. Если на юге поляне, северяне, древляне были многочисленными и селились плотно, а оставшихся аборигенов просто вырезали, то северные племена кривичей, радимичей, вятичей расселяясь среди угро-финских и балтских племён, были сначала меньшинством. Поэтому довольно интенсивно и успешно соседствовали.

   Даже обычаи и украшения перенимали. До смешного: по всяким попаданским и около-попаданским текстам символом "руcскости" является шейная гривна. Боярская, княжеская. Где-то и сотникам в дружине такой знак дают. А знак этот, украшение чисто балтское. Славянам не свойственное и не воспринятое. За двумя исключениями: радимичи и вятичи. Только эти два племени из-за постоянных контактов с предшественниками-балтами приняли эту штуку как свою. Причём с элементами, явно родственными летто-литовским изделиям.

   Есть еще одна странность. Само слово "русь". Такие названия славяне использовали только для соседних лесных народов. Чудь, весь, жмудь. Или там мордва, меря, литва. Ни себя, свои племена. ни дальних - так не называли. "Путь из Варяг в Греки". А не "в грець". Получается, что "русь изначальная" либо финны, либо балты.

   В моё время пару раз попадалось другое объяснение: "русь" не народ, а социальная группа. Типа "гридь" - княжеские воины. Или там: "рвань", "пьянь". Только княгиня Ольга с самого начала называлась "княгиня русская". И немцы её также называли: "Ольга - королева руссов". Такого, "от социального" титулования нигде нет. "Президент Газпрома" и "президент России" - это, все-таки, две большие разницы. Надо будет стариков-туземцев расспросить - как-то оно на самом деле было.

   Кривичи не настолько уж сотрудничали с балтскими соседями, как радимичи и вятичи, но и особой вражды не проявляли. В Западной Белоруссии, на другом конце территории их расселения, местные жители использовали балтские наречия даже и в шестнадцатом веке. И наоборот, в латышском языке всех русских до сих пор называют кривичами.

   Придя сюда, на Угру, "пауки" столкнулись с одним из племён этой же группы. Дальше на восток были и другие: меря, мещера. Но здесь жил народ "голядь". Хоть и крещённые, признавшие власть Смоленского князя и "Русской Правды", но сохранившие кое-какую самобытность.

   Именно это население более всего пострадало от похода Свояка тринадцать лет назад. Если в поселениях кривичей с напавшим северцами хоть могли поговорить, упросить, вымолить, то общность северского и голядского диалектов - одно слово из пяти. Ну, а уж чужаков резать...

   Поход Новгород-Северского князя против князя Смоленского в 1147 к очередному объединению Святой Руси не привёл. Привёл только к очередному четырёхлетнему этапу непрерывной междуусобной и братоубийственной войны. А вот целый балтский народ уничтожил. Но не до конца. Кое-кто уцелел. Уже не как народ - как отдельные личности. Как говорят о таких: "принял участие в этногенезе". Попросту - поймали и к делу приспособили. Всех - работать. Баб еще и рожать. Местные, почему-то, к такому своему участию в этом самом "этногенезе" не сильно рвались. У Акима, к примеру, только двое мужиков из этого народа. А вот в "Паучьей веси" - треть. А разгадка простая. Мне её Всерад и выдал, не сильно соображая что делает.