Исповедь монаха. Пять путей к счастью - Тенчой
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– Какую статую вы хотите?
– Только живую! – ответил он.
– Как же вы проверите?
– Очень просто! Отрубим всем головы – и к ужасу монахов воин стал разрубать храмовые статуи. Тут вытащили сабли и его спутники, принялись крушить все статуи подряд.
Когда большая часть статуй была порублена на куски, один из воинов занес свой меч над статуей Авалокитешвары. Но она тут же отклонилась назад и застыла, будто опираясь о стену храма. Обрадовался предводитель монголов, когда ему доложили о случившемся!
– Вот она, живая статуя! Её-то мы и искали.
– А каких Учителей вам надо?
– Тоже безголовых подавай, – насмешливо ответил военачальник.
Тут Учителя, еще рассчитывающие уберечь храм от монголов своим присутствием, разбежались кто куда: ведь они только что были свидетелями расправы над святынями! Что думать о том, как эти люди могли бы поступить со смертными монахами!
Разбежались все, кроме одного ламы. Это был Пагба-лама школы Сакьяпа,[35] который, казалось, был готов к этой встрече: «Вот это настоящий Учитель, он-то нам и нужен, и с головой!»
Это история имеет продолжение: монгольский военачальник Дугар-зайсан,[36] захватив Тибет через пять веков после этого случая, очистил буддизм от сектантства. Делал он это жестоко, только головы летели с плеч. С тех пор в Тибете во время приветствия почесывают затылок в знак уважения, заодно проверяя на месте ли голова и не отрубили ли ея. Во всех буддийских монастырях тибетского направления при входе первым можно увидеть изображение Дугар-зайсана, держащего на цепи короля тигров. Это в знак признания его заслуг по сохранению чистого Учения Будды.
Выбор настоятеля Гьюме
В тибетском тантрическом колледже Гьюме обучаются высокообразованные монахи из монастырей Дрепунг Гоман, Сэра Чже, Ганден Джанзе-дацана. Все они должны сначала завершить философское образование в своих монастырях.
Обучают в этом колледже тантра-йоге, монахи учатся визуализировать и самопорождать божества. Находится он на юге Индии в штате Карнатака, район Хунсур.
Затем монахи становятся унзадами, или ведущими голосами служб на год, затем блюстителями порядка, также на год, и только затем, если они этого достойны, настоятелями Гьюме.
Для этого монаха приглашают на трон, а под подушки кладут изображение Дорже Дагдена, сидящего верхом на козле. Считается, что если у тебя нет сил и добродетели, то ты уколешься об эти рога. Настоятель Гьюме – это очень почетная должность, и все они вошли в историю Тибетского буддизма.
Главным божеством Гьюме-дацана является Гуру Ринпоче.
День рождения Гуру Ринпоче, или же Падмасамбхавы, отмечается в 10-й день шестого месяца тибетского календаря (обычно этот день выпадает на конец июля – начало августа). Падмасамбхава – индийский йогин, прибывший в Тибет во времена правления царя Тисрондецана (755–791 гг.). Он обратил в буддизм множество жителей Тибета. Согласно преданию, при помощи своих сверхобычных способностей и сил Падмасамбхава подчинил и обратил в буддизм языческих божеств Тибета.
Падмасамбхава считается и основателем древнейшей буддийской школы Тибета, Ньингма, и первого монастыря, Самье. С его именем связывается проникновение в Тибет учения Ваджраяны и введение мистерии Цам, которая в монастырях Тибета чаще всего устраивается во время празднования Нового Года, а в Монголии, Бурятии, Калмыкии и Туве приурочивается к летним праздникам.
Сначала в день, назначенный для Цама, в храмах проводится обряд под названием Цок: храмы украшают, развешивают по стенам танки, повсюду расставляют статуи Будды, перед ними ставят угощения и зажигают светильники. В храмы приносят цветы и благовония. После праздничного молебна следует медитация. Затем еда, принесенная в дар буддам, раздается всем пришедшим в храм. Торжества завершает театрализованная мистерия Цам, которая воспроизводит эпизоды из жизни Падмасамбхавы.
День памяти Падмасамбхавы отмечается в 10-й день десятого месяца тибетского календаря (ноябрь – декабрь).
Две пары родителей
Как-то на Учениях Его Святейшество Далай-лама рассказал такой случай.
В индийском городе Ганапуре в семье одного зажиточного индуса росла единственная дочь. С рождения она очень много плакала и не отпускала от себя мать ни на шаг. Родители ее баловали и дарили разные игрушки. Но в 7 лет она заболела и умерла. Родители так были привязаны к ней и к ее памяти, что ничего не тронули в ее комнате. Они очень скучали в одиночестве, но уже не могли завести ребенка. Мать подолгу сидела в комнате покойной и вспоминала, как любимая и единственная дочурка бегал вокруг нее и играла. Она вспоминала ее веселый громкий смех. И грустно вздохнув, она отправлялась в храм помолиться за упокой своего дитя.
«За что нам такое наказание, чем мы тебя прогневили, о всемогущий Шива?» – вопрошала она в храме.
По прошествии нескольких лет к ним случайно забежала незнакомая девочка лет трех-четырех.
«Ой, извините, мы тут рядом проходили, а она резко вырвалась и забежала к вам, – объяснили родители, зайдя следом. – Мы тут живем на соседней улице и решили всей семьей сходить в ресторан».
Девочка бесцеремонно поднялась в комнату их дочери и стала играть её куклами. Оказалось, она прекрасно знает, где что лежит. Тут она заплакала.
– Что случилось? – спросили притихшие хозяева.
– Где мой любимый зеленый попугай?
– Так он у нас в спальне, сейчас принесу, – ответила хозяйка дома со слезами на глазах.
Родители девочки совершенно ничего не могли понять.
«У нас была такая же дочь, только она рано умерла, и все это осталось от нее, и теперь здесь все равно никто не играет», – заплакала хозяйка.
Родители девочки скромно попросили разрешить их ребенку иногда приходить и играть в комнате покойной дочери хозяев.
Так у маленькой Мандури появились две матери и два отца, которые одинаково горячо ее любят. Девочке невероятно повезло!
Примечания
1
Если человек умирает в результате несчастного случая – например, в автокатастрофе, – восемь уровней растворения сознания происходят слишком быстро. Если человек умирает после тяжелой продолжительной болезни, которая поглощает телесные составляющие, и тело крайне ослабевает, стадии растворения происходят слишком нечетко – они туманны, размыты. Поэтому те, кто обладает достаточными способностями и знаниями, делают практику переноса сознания (тиб. «пхова»), пока его тело еще не ослабло. Однако практику переноса сознания следует выполнять только в том случае, когда несомненные признаки смерти уже налицо, когда все методы исцеления не принесли успеха. В противном случае будет совершено преступление – самоубийство.
2
Майдари-хурал – один из самых главных религиозных праздников. В эти дни в монастыри съезжается огромное количество народа. После праздничного молебна совершается объезд вокруг монастыря колесницы со статуей Будды Майтреи, в которую впряжено чучело слона или коня, окрашенное в зеленый цвет. В течение всего дня эта процессия движется вдоль наружной стены, подолгу останавливаясь у каждого ее поворота для чтения молитв и чаепития. Отсюда произошло и название праздника – «Круговращение Майтреи». Торжество завершается праздничным угощением и подношением для монахов.
3
Три тела – это Дхармакая, если сказать просто – «это и есть Будда», это его естество, природа, принцип. Но он возможен для восприятия только Будд, а другим существам почти бесполезен. Следующий уровень – это Самбхогакая, или «Тело Совершенного Блаженства», может проявляться в сансаре на уровне Аканишты. И это уже форма, но настолько тонкая, что возможна для восприятия только Бодхисаттв 10 земли, невидимая простым существам. Самое «грубое» проявление – Нирманакаи – Явленное Тело. Это тело может проявляться в любом месте, в любом виде. Есть «Высшая Нирманакая» и «Обычная». Первая является в виде Будды, например Будды Шакьямуни, вторая может явиться в любом облике, который максимально возможен для данного существа. Например, Майтрея явился Асанге в облике полудохлой собаки.
4
Патра (санскр. pãtra / тиб. чит. лхунгсед) – монашеская чаша для подаяний. В трактатах по Винае она описывается как сделанная из камня или металла, цветом черная, как воронов глаз, формой, как половинка яйца, имеющая максимальный объем 63 горсти риса, минимальный – 32 горсти и между этими цифрами – средний. Минимальный объем в 32 горсти для монахов совпадает с максимальным для монахинь.
5
