Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13) - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

КОММЕНТАРИЙ: Как сказано в Бхагавад-гите (18.3), йаджна-дана-тапах-карма на тйа-джйам: Ведические ритуальные церемонии, милосердие, аскезы и все подобные предписанные обязанности не должны быть оставлены. Йаджно данам тапаш чаива паванани манишинам (18.5): даже тот, кто очень продвинут в духовной реализации, должен все еще выполнять Ведические принципы. Даже на самой низкой стадии, карми, советуют работать ради Господа.

йаджнартхат кармано 'нйатра локо 'йам карма-бандханах

"Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу Вишну, иначе они приковывают человека к материальному миру." (Бг. 3.9) Слова йаджнартхат карманах указывают, что при выполнении всех видов обязанностей, нужно помнить, что эти обязанности должны быть выполняемы для удовлетворения Верховного Господа (сва-кармана там абхйарчйа). Согласно Ведическим принципам, должны иметься различные уровни в человеческом обществе (чатур-варнйам майа срштам). Должны иметься брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, и каждый должен учиться как поклоняться Верховной Личности Бога (там абхйарчйа). Это – настоящее человеческое общество, а без этой системы мы остаемся обществом животных.

Современные действия человеческого общества описаны в Шримад-Бхагаватам как действия го-кхара, коров и ослов, (са эва го-кхарах). Каждый действует в телесной концепции жизни, вовлекаясь обществом, дружбой и любовью для усовершенствования экономических и политических условий, и таким образом все действия происходят в невежестве. Верховная Личность, поэтому, приходит чтобы преподать нам как действовать согласно Ведическим принципам. В этом веке Кали Верховная Личность Бога низошел как Шри Чайтанйа Махапрабху, и проповедовал, что в этом веке Ведические действия не могут быть систематически выполняемы, потому что люди являются падшими. Он дал такую рекомендацию из шастр:

харер нама харер нама харер намаива кевалам

калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха

"В этот век ссор и лицемерия единственное средство освобождения – воспевание святого имени Господа. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути." Движение сознания Кришны поэтому преподает людям во всем мире как воспевать мантру Харе Кришна, и это оказалось очень эффективным везде и всегда. Верховная Личность Бога появился, чтобы преподать нам Ведические принципы, предназначенные для понимания Его (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах). Мы должны всегда помнить, что когда Кришна и Господь Чайтанйа нисходили, Они нисходили в шуддха-саттва телах. Никто не должен ошибаться, принимая тело Кришны или Чайтанйи Махапрабху за материальное тело подобное нашему, так как появление Кришны и Чайтанйи Махапрабху было необходимо для блага всего человеческого общества. По беспричинной милости Господь нисходит в различные века в Его изначальном шуддха-саттва трансцендентальном теле, чтобы поднять человеческое общество до духовной платформы, на которой они могут получить истинное благо. К сожалению, современные политические деятели и другие лидеры подчеркивают телесный комфорт жизни (йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке) и концентрируются на деятельности этого -изм’а и того -изм’а, которые они описывают в различных цветистых выражениях. По сути такие действия – действия животных (са эва го-кхарах). Мы должны учиться как действовать из Бхагавад-гиты, которая все объясняет для человеческого понимания. Таким образом мы можем стать счастливыми даже в этом веке Кали.

TEКСT 35

саттвам на чед дхатар идам ниджам бхавед виджнанам аджнана-бхидапамарджанам

гуна-пракашаир анумийате бхаван пракашате йасйа ча йена ва гунах

саттвам - шуддха-саттва, трансцендентальный; на - нет; чет - если; дхатах – о резервуар всех энергий, причина всех причин; идам - это; ниджам - персональный, духовный; бхавет - мог бы быть; виджнанам - трансцендентальное знание; аджнана-бхида - которое отгоняет невежество материальных гун; апамарджанам - полностью побежденный; гуна-пракашаих - пробуждением такого трансцендентального знания; анумийате - становится проявленным; бхаван - о Господь; пракашате - присутствие; йасйа - чей; ча- и; йена - который; ва - также; гунах - качество или разум.

О Господь, причина всех причин, если бы Твое трансцендентальное тело не было выше гун материальной природы, нельзя бы было понять различие между материей и трансцендентностью. Только благодаря Твоему присутствию можно понять трансцендентальную природу Твоего Величества, правителя материальной природы. Твоя трансцендентальная природа очень трудна для понимания живого существа, пока оно не соприкасается с Твоей трансцендентальной формой.

КОММЕНТАРИЙ: Говорят, траигунйа-вишайа веда нистраигунйо бхаварджуна. Если кто-то не достиг трансцендентного уровня, он не сможет понять трансцендентальную природу Господа. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.14.29):

атхапи те дева падамбуджа-двайа- прасада-лешанугрхита эва хи

джанати таттвам бхагаван-махимно на чанйа эко 'пи чирам вичинван

Только по милости Верховной Личности Бога может кто-то понять Его. Те, кто находятся в гунах материальной природы, размышляя в течение тысяч лет, не могут понять Его. Господь имеет неисчислимые формы (рамади-муртишу кала-нийамена тиштхан), и если эти формы, типа Господа Рамачандры, Нрсимхадева, Кришны и Баларамы, были бы не трансцендентальными, как могли бы они принимать поклонение преданных с незапямятных времен? Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах (Бг. 18.55). Преданные, в которых пробудилась их трансцендентальная природа в присутствии Господа, и которые следуют правилам и инструкциям преданного служения, могут понять Господа Кришну, Господа Рамачандру и другие воплощения, которые не из этого материального мира, но прибывающие из духовного мира для блага всех людей. Если кто-то не взялся за этот процесс, то он воображает или производит некоторую форму Бога согласно (своим) материальным качествам, и никогда не сможет пробудить реальное понимание Верховной Личности Бога. Слова бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах показывают, что если кто-то не поклоняется Господу согласно регулирующим принципам преданности, он не сможет пробудить трансцендентальную природу. Поклонение Божеству, даже в отсутствие Верховной Личности Бога, пробуждает трансцендентальную природу преданных, которые таким образом становятся все более и более привязанными к лотосным стопам Господа.

Появление Кришны – ответ на всю воображаемую иконографию Верховной Личности Бога. Каждый воображает форму Верховной Личности Бога согласно своим гунам материальной природы. В Брахма-самхите говорится, что Господь – самая старая Личность. Поэтому часть религиозных людей воображает, что Бог должен быть очень стар, и поэтому они изображают форму Господа подобной глубокому старику. Но в той же самой Брахма-самхите, что, казалось бы, вступает в противоречие, говорится, что хотя Он самый старый из всех живых существ, Он имеет Свою вечную форму как вечно юный. Точные слова, используемые в этой связи в Шримад-Бхагаватам – виджнанам аджнана-бхидапамарджанам. Виджнана означает трансцендентальное знание Верховной Личности; виджнана – также опытное знание. Трансцендентальное знание должно быть принято посредством нисходящей ученической последовательности, как Брахма представляет знание о Кришне в Брахма-самхите. Брахма-самхита – это виджнана, реализованный трансцендентальный опыт Брахмы, и таким образом он представил форму и времяпрепровождения Кришны в трансцендентальной обители. Аджнана-бхида означает "то, что может соответствовать всем видам предположения." В невежестве люди воображают форму Господа; иногда Он не имеет никакой формы, а иногда Он имеет форму, согласно их различным воображениям. Но представление Кришны в Брахма-самхите – виджнана – научное, опытное знание, данное Господом Брахмой и принятое Господом Чайтанйей. Нет никаких сомнений относительно этого. Форма Шри Кришны, флейта Шри Кришны, цвет Кришны – все это реальность. Здесь говорится, что это виджнанам всегда наносит поражение всем видам спекулятивного знания. "Поэтому", - молились полубоги, - "без Твоего появления как Кришна, как Ты есть, ни аджнана-бхида (невежество спекулятивного знания), ни виджнанам были бы не осознаны. Аджнана-бхидапамарджанам – Твоим появлением спекулятивное знание невежества будет побеждено, и реальное, опытное знание авторитетов, подобных Господу Брахме, будет установлено. Люди, на которых влияют три гуны материальной природы, воображают их собственного Бога согласно гунам материальной природы. Таким образом Бог представлен различными способами, но Ваше появление установит, какова реальная форма Бога."