Человек в Замысле Бога. Книга третья - И. Б. Мардов

в детском состоянии. Он не умеет пользоваться своей сарической силой в нем, не знает, как жить, а тем более, как должно жить в этом бурлящем мире. В отличие от земного человека новый адам должен сам научиться жить в нем. Для этого ему необходимо получить несвободно руководящее внешнее начало, директивное руководство. Маршрутизация жизни дает первобытному новому адаму возможность освоиться в филио-сарическом мире. В каком-то смысле она исполняет роль природной программы его жизни.

Чтобы выжить и стать зрелым, ребенку нужно руководство. Ребенок новый адам повторяет движения жизни земного человека – это его несвободно заданная программа взросления без наставления взрослых. Последовательная разархивация филиоэденских пластов от разных Дней развития земного человека вплоть до полной разархивации всего интегрального Произведения жизни этого своего детства, отрочества и, возможно, юности нового адама. Разархивация пластов третьего этажа от человека Шестого Дня рассчитана на жизнепрохождение достаточно повзрослевшего нового адама. Разархивация пластов третьего этажа от человека Седьмого Дня рассчитана на отрока нового адама, вступающего во взрослую жизнь в конце Восьмого Дня.

Восьмой День – День созревания нового адама до полной спелости. На Девятый День живет полностью созревший новый адам. Зрелому новому адаму маршрутизация жизнепрохождения не нужна.

* * *

Подлежащий перетворению пласт серафа не программа жизнедействия в компьюторном понимании, а живое филическое существо, наделенное сарической силой для осуществления несвободного управления жизнепрохождением нового адама в процессе саморазворачивания того, что заложено в нем.

Пласты филиоэденской плоти (пласты третьего этажа Филиоэдена) серафа запускаются в перетворение в определенной последовательности, чередой, друг за другом, в одном и том же несмертном эденофилиоматериальном теле нового адама. Один пласт третьего этажа (скажем, ранее созданный) перетворяется, новый адам проживает одно поприще своей жизни и передает эстафету другому поприщу своей жизни от перетворения следующего пласта.

Новый адам по жизни переходит от детства к зрелости, но не идет к смерти. У него нет хода в старость и нет выхода из существования. При этом он проходит возрасты – и в каждом отдельном поприще своей жизни, и во всем ряду перетворений.

Новый адам живет дискретно, работая одновременно и несмертно в разных направлениях своей жизни. Сложность, непредсказуемость и динамичность нам непонятной жизни нового адама создает непреодолимые трудности для нашего воображения и вызывает многие и многие вопросы. Для иллюстрации некоторые из них.

Авторская картина Произведения земной жизни создается из возраста в возраст. Каждый мазок, фрагмент ее привязан к возрасту земного человека. Эта привязка остается и при разархивировании в перетворении. В каждом поприще нового адама должны быть как-то запрограммированы соответствующие возрастные перемены земного человека.

Детство человека в авторской картине представлено тем, что от него сказывается на последующих душевных процессах. Поэтому возрастные перемены нового адама в каждом перетворении, по-видимому, начинаются не с младенчества земного человека и не с его детства, а с отрочества.

Длительность жизни каждого поприща жизни нового адама не совпадает с длительностью жизни соответствующей земной навигации хотя бы потому, что оно вообще не в хроносе, а в филическом времени.

Авторская картина, по которой прожитая земная жизнь закладывается по кадрам друг за другом в качестве колеи жизнепрохождения нового адама, это и кадр за кадром кинопленки, и живописное полотно. И вырабатывается она посмертной душой в филиоэденский пласт голографически: и в последовательности фрагментов в ленте событий прожитой жизни, и как целостная картина в каждом из этих кадров.

Пласт серафа перетворяется в жизнепрохождение нового адама по фрагментам исходной авторской картины, как лента кадров. Но в установку повтора прожитой земной жизни в перетворении положена общая картина на полотне, состоящая из фрагментов. Каждое поприще нового адама задано интегральным Произведением жизни всего ряда навигаций земного человека, вплоть до навигаций в эденского человека. Перетворению подлежит потенция, заложенная в интегральном Произведении жизни.

Жизнепрохождение нового адама снимает фрагмент за фрагментом не в полном соответствии с последовательностью прожитой человеческой жизни, не в порядке создания авторской картины земным человеком или выработке пласта посмертной душой, а в иной последовательности и по иным принципам. В том числе в последовательности ударности этих фрагментов. Ударность фрагментов в наибольшей мере определяет всю событийную жизнь человека, не столько в его последствиях, сколько по заглавности в жизни. Резонно предположить, что наиболее ударный фрагмент прожитой человеческой жизни – событийный звездный час всей жизни – в самом конце каждого поприща жизни нового адама.

Каждое перетворение по разархивации авторской картины подключено к предшествующему, живет в продолжение ранее вышедших в перетворение при одной и той же установке интегрального Произведения жизни. Каждое последующее перетворение можно представить в качестве продолжения предыдущего, как следующий возраст нового адама. Каково последующее свое поприще, новоадам не знает, но помнит свои пройденные ранее перетворения, подобно тому как земной человек помнит возрасты ранее прожитой жизни.

Между навигациями одного ряда земного человека обычно проходят многие поколения*). Перетворение в новом адаме идет от поколения к поколению, и потому между поколениями есть время, когда новый адам живет совершенно иначе, чем тогда, когда в нем разархивируется очередной пласт третьего этажа. Навигации земной жизни могут быть в разных частях света, и перетворение (поскольку оно необходимо в своем поколении и на одну планету) должно это учитывать.

*) Пласты, по которым новый адам проживает свою жизнь, созданы людьми в разные века, а то и тысячелетия, и вряд ли стыкуются между собой. Чтобы создать интегральное Произведение жизни, серафу постоянно приходится гармонизировать пласты третьего этажа, шлифовать их друг к другу, чинить их. Для этого посмертный плод вынужден в некоторой мере повторять земные навигации. Как это сказывается на движениях жизни нового адама?

Личность нового адама отличается от создавшей ее личности земного человека по многим параметрам. В том числе и тем, что последняя есть фрагмент интегральной личности, которая в последний раз выявлена в навигации эденского человека. Субъект жизнедеятельности нового адама – всегда личность, полученная в завершенном интегральном Произведении жизни и несущая в себе все личности одного и того же ряда навигаций земного человека. В каждом поприще нового адама явлена как личность этого перетворения, так и личность, образованная всем рядом навигаций. Эта последняя в преображенном виде и обнаруживает себя в результате всего ряда поприщ жизни нового адама.

Весь ряд земных навигаций – нечто целое. Новоадам во всех своих поприщах так же осуществляет единое хождение жизни по возрастам. Сработанное в одном возрасте новоадама накладывается на сработанное в другом и в целом создает новое, заново актуализированное интегральное Произведение земной жизни – новое целостное Произведение жизни новоадама.

* * *

Жизнь нового адама совершается по программе интегрального Произведения жизни земного человека. В этом отношении жизнь нового адама есть новый оригинал по отношению к жизни