Моя Тора - Борис Гасс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В одну из таких бесед Моше отважился на дерзкий вопрос:
– Пожалуйста, открой мне всю славу Свою, покажись.
– Ты не можешь увидеть лицо Мое, – ответил Господь, – потому что не может человек увидеть Меня и остаться в живых. Но ты заслужил милосердие. Выруби себе две скрижали из камня, точно такие же, как первые, и напишу Я на них то, что было написано на разбитых тобой.
На другой день Моше встал рано утром, взял в руки две каменные скрижали и поднялся на синайскую гору…
Сорок дней повторно провел Моше на горе. Хлеба не ел, воды не пил, все наблюдал как Бог писал слова Союза.
В первом варианте Скрижалей Бог написал огненными словами Тору с пояснениями. Вторая пара содержала лишь Пятикнижие, Устную Тору Он сообщил на слух.
Десятого числа месяца Тишрей Милостивый простил Израилю грех тельца и дал точную копию Заповедей. Этот день стал для евреев священным днем Всепрощения – Ном Кипур.
Кстати сказать, десять для иудеев является магическим числом.
Десятью речениями Бог создал мир.
Десять испытаний Авраама.
Десять поколений от Адама до Ноаха.
Десять поколений от Ноаха до Авраама.
Десять казней египетских.
Десять Заповедей.
Десять – сумма числовых значений имени Исраэль.
Спустившись с Синайской горы, Моше собрал всю общину и торжественно объявил о начале строительства переносного Храма. Он сообщил, что Господь пожелал обитать среди Своего народа. В Скинии завета будет находиться Ковчег со скрижалями. Покрыть ее следует золотом, а оградить стойками с медными подножками. Все орудия для сборки и разборки походного шатра надо изготовить также из меди.
Зодчим по подсказке Вс-вышнего Моше назначил Бецалеля Бен-Ури, «исполненного Божественного духа и в мудрости, и в понятии, и в знании, и во всяком искусстве». Не зря его имя Бецель эль означают «пребывающий в тени Бога».
Ставленник Вс-вышнего блестяще справился с ответственным заданием, и вскоре Скиния предстала народу во всей своей красе. С этого дня облако Славы покоилось на ней днем, а облако Огня – ночью.
Много стараний приложил Бецалель и для изготовления Меноры – Семисвечника. «Из цельного слитка золота выкована она, по образцу, который Бог показал Моше».
После создания государства Израиль отцы-основатели решили воспользоваться изображением Меноры для герба страны. Однако вскоре выяснилось, что никто доподлинно не знал, как выглядел семисвечник в первозданном виде. Ибо после разрушения Иерусалимского Храма подлинник был то ли похищен, то ли уничтожен. Мудрецы долго судили да рядили, наконец решили взять за образец изображение семисвечника на триумфальной арке Тита Веспасиана. Похваляясь громкими победами над иудеями, тщеславный римский император приказал ваятелю украсить арку копиями предметов разрушенного Храма. Мастер воссоздал семисвечник приблизительно похожим на оригинал. Впрочем, вполне может быть, что ему «позировала» не та модель.
По иронии судьбы, прообразом герба еврейского государства Израиль послужила менора на триумфальной арке в честь победы римлян над иудеями…
Когда Бецалель приступил к работе над умывальником для переносного Храма, то женщины принесли свои зеркала. Моше отказался принимать их жертву. Но Бог сказал ему: «Эти приношения Мне дороже всего. Ваши женщины праведницы. Если женщина лишает себя предмета, перед которым наряжается, стараясь понравиться мужу, то ее жертва дорогого стоит».
Параллельно со строительством Скинии Моше дал указание произвести перепись населения с помощью сбора пожертвований – по полшекеля с душ.
– Во искупление греха золотого тельца пусть дадут по половине шекеля, – сказал он, – ибо они согрешили в полдень.
Слово «ве натну» (пусть дадут) читается на иврите одинаково с начала и с конца. (Как, скажем, русское «комок»). В данном случае это указывает на то, что дающий получает обратно, то есть ему воздается на том и на этом свете.
Слово «махацит» (половина) тоже имеет свою расшифровку. Первая и последняя буквы образуют слово «мет» – «мертвый». Средняя «ц» – «цдака» – «пожертвование». Ее окружают «х» и «и» – «хай» – живой. Отсюда вытекает, что израильтяне были обречены на смерть, но благодаря пожертвованию остались в живых. Это подтверждает и Соломон мудрый: «Цдака спасает от смерти».
По завершению работ над Скинией Моше вновь созвал народ и сообщил:
– То, что я сейчас сделаю, повелел сделать Бог.
Подозвав Аарона с сыновьями, он предложил им совершить омовение в водоеме. Затем нарядил Аарона в хитон, препоясал поясом, облачил в мантии, возлил масло на голову и помазал его в знак освящения. Так зародился обряд помазания на первосвященство.
В дальнейшем, начиная с царя Давида, – обычай этот распространился и на царей израилевых. Всем им при короновании смазывали головы благоуханным маслом.
Помазанника стали называть Машиахом. Греки из-за отсутствия буквы «ш» превратили Машиаха в Мессию, а в переводе – в Христоса, то есть помазанника.
К наряду первосвященника восходит и «одеяние» Торы. Богоданную книгу начали украшать драгоценными каменьями и колокольчиками. Крохотные колокольчики Торы выросли у христиан в огромные колокола на звонницах.
С первоначала ведение богослужений было привилегией старших сыновей. После сооружения золотого тельца, в котором левиты не участвовали, Бог выбрал их для совершения службы в Скинии Завета.
– А Я вот взял Себе левитов из среды сынов Израиля вместо всякого первородного, разверзающего чрево, и будут Моими левиты, – постановил Он.
Подобно тому, как на потомках Аарона лежит обязанность выполнять роль священнослужителей среди евреев, на весь еврейский народ возложена священническая миссия среди человечества. В этом-то и заключается идея избранности сынов Израиля.
Переносный Храм кочевал с израильтянами по пустыням и оазисам Аравийского полуострова все сорок лет. Во время стоянок его охранял отряд левитов, остальным людям было заказано подходить к Святая Святых, «посторонний, который приблизится, будет предан смерти». Обслуживающие персонал носил специальные одежды. Самое ничтожное нарушение правил влекло за собой суровую кару.
Переносной Храм. Современная композиция
Однажды двое сыновей Аарона «воскурили перед Богом в Скинии огонь чуждый, какого Он не велел им, и вышел огонь от Бога, и пожрал их, и умерли они».
В главе о Корахе говорится, что «всякий, приближающийся к Скинии, умирал», Люди испуганно спрашивали, не придется ли и им всем умереть.
Книга Шмуэля рассказывает о поражении евреев в войне с филистимлянами. Победители взяли в качестве трофея и переносной Храм. Но обращаться с ним они не умели, «и поразил их Господь нарывами». В панике они переправили
