Православие как руководство по выживанию. Православный взгляд на кризис - София Сотникова

Кризис – довлеющая сила, противостоять которой можно, имея собственную силу – внутреннюю силу духа, а также знания и навыки, которые мы накапливаем в межкризисные этапы.

Не всегда настолько разрушительна сама проблема, сколько наше отношение к ней. Выстоять в непростые времена помогают такие личные качества, как спокойствие, рассудительность, умение экономить психические и физические ресурсы, внутренняя и внешняя активная позиция, доброжелательное отношение к окружающим и, конечно, самое главное – вера в Бога. Далее увидим, какую роль в преодолении кризиса играет каждое из этих качеств.

Преодоление беспокойства

Искушение в уме и сердце страшнее всех внешних искушений. Никто так не опасен для нас, как мы сами.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Во времена кризиса, когда мы видим, как начинает разрушаться то, чем мы сильно дорожим, нас непременно посещает беспокойство. Не всякий человек способен пережить утрату того, ради чего жил и работал многие годы. Сталкиваясь с неразрешимой ситуацией или потерями, мы склонны опускать руки, чувствуя мучительную неуверенность и тревогу. Проблемы кажутся неразрешимыми.

Беспокойство всегда тащит за собой шлейф и других негативных эмоций, таких как страх, гнев, уныние, волнение, подозрительность, различные навязчивые состояния. Беспокойство деструктивно. Оно лишает целостности и тратит впустую нашу энергию. Вредоносным последствием излишнего волнения может стать полное бездействие или ошибочные импульсивные действия, поэтому лучше всего встречать трудности и непредвиденные обстоятельства спокойно.

***

Из жизни подвижников православия. Святитель Иннокентий, просветитель Аляски

Святитель Иннокентий был первым православным епископом Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки. В 1977 году святитель Иннокентий был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью и Православной церковью в Америке в лике святителей как апостол Сибири и Америки. Его исследования по алеутскому языку и этнологии до сих пор не утеряли актуальности. В честь святителя назван самый высокий вулкан полуострова Аляска.

Миссионерский путь святителя начался в 1824 году, когда он вместе со своим семейством прибыл на остров Уналашка в Русскую Америку. Всего через два года, в 1826 году, он создал алфавит для алеутского языка, на протяжении пятнадцати лет крестил тысячи местных жителей, построил храмы и школы, просвещал Словом Божьим обитателей Камчатки, Алеутских островов и Северной Америки. В 1834 году он был переведен на новое место службы – в Новоархангельский порт на остров Ситху, где продолжил миссионерскую деятельность среди местных жителей – народности колошей (индейский народ юго-востока Аляски). В 1843, 1840 и 1850 годах святитель совершал постоянные миссионерские поездки по необъятным территориям Якутии, охотского побережья, Камчатки, Чукотки, Аляски, Курильских, Командорских, Алеутских островов.

В период Крымской войны, события которой оказывали существенное влияние и на ситуацию в Охотском море, святитель (в 1855 году) задумал очередную поездку в Аянский порт, а оттуда планировал добраться в устье Амура.

По пути, в селении Нелькан, он встретил свою дочь Екатерину, которая предупредила его о том, что в Аяне опасно находиться, поскольку туда прибыли англичане. В тот момент в устье Амура находилось около полусотни неприятельских судов. Несмотря на это предупреждение, он продолжил свой путь и прибыл в Аян как раз тогда, когда англичане покинули его. Поселение пустовало, местные жители прятались в лесу. Замки со всех помещений были сорваны. Церковь была открыта.

Ежедневно он совершал в церкви богослужение, посещал жителей Аяна, укрывавшихся в лесу, исполнял требы и крестил детей. Но все-таки судьба уготовала святителю неожиданную встречу с неприятелем.

Однажды святитель совершал в церкви молебен о даровании победы русскому войску. В это самое время в Аян прибыли два английских фрегата. Англичане, сойдя на берег, узнали, что в селении находится русский архиерей. Эта новость их так взбудоражила, что они тут же отправились на поиски священника. Не найдя его дома, они оголтелой толпой направились к церкви. Когда они с шумом и громкими криками ворвались в здание, то увидели посреди пустого храма священнослужителя, который с абсолютным спокойствием и невозмутимостью продолжал произносить слова молитвы, не обращая ни малейшего внимания на разгоряченную публику.

Вид благоговейно служащего в одиночестве священника и его спокойствие так поразили англичан, что они замолкли и смирно стояли до самого окончания службы. Святитель Иннокентий с присущим ему юмором, вспоминая этот случай, говорил, что если бы англичане знали, о чем он молился в тот момент в их присутствии, то, наверное, тут же его растерзали.

Искренняя и благоговейная молитва владыки произвела неизгладимое впечатление на англичан, и по окончании службы они с почтением подошли к нему и стали расспрашивать, как он сюда добрался. Владыка пригласил их к себе домой на чашечку чая, где они долго беседовали. Англичане сообщили ему, что по обычаям военного времени они должны взять его в плен. Но в ходе дальнейшего разговора архиепископ Иннокентий не только убедил их в нецелесообразности такого шага, но даже уговорил освободить ранее плененного ими священника-миссионера Махова. На следующий день англичане вновь беседовали и пили чай у владыки целый вечер и расстались, всячески выражая ему свое расположение.

***

Представим на секунду развязку этой истории в случае, если бы святитель выказал хоть малейшее беспокойство, страх или повел бы себя недостойно при появлении толпы, – тогда, почуяв легкую жертву, англичане могли бы его покалечить или убить. Люди имеют свойство ощущать эмоции друг друга. Внутреннее спокойствие святителя и благоговейное чувство при совершении службы в храме передалось раззадоренным морякам, а святитель не только избежал опасности, но даже умело развернул ситуацию в свою пользу, вызволив другого плененного священника.

В нескольких местах Евангелия Иисус Христос призывает учеников оставить беспокойство.

И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?

Евангелие от Луки

В трудных и опасных ситуациях жизненно необходимо избавится от страха и беспокойства. Страх парализует волю человека, и он начинает совершать ошибки. Кроме того, без веры в Бога человек становится несчастным, поскольку приписывает все события хаотичной воле случая.

Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

Евангелие от Матфея

В православии безусловное доверие Богу называется упованием на Бога, что означает твердую надежду и веру в промысел Божий при любых обстоятельствах и понимание того, что воля Бога, направленная на спасение человеческой души, пронизывает весь мир и ни одно событие не происходит вне ведома Бога. Что бы ни случилось с человеком, обладающим твердой верой в Бога, он не впадает в отчаяние или агрессию, а ищет смысл происходящего.

***

Из жизни подвижников православия. Дионисий Радонежский, преподобный

Когда будущий архимандрит Троице-Сергиевой лавры преподобный Дионисий Радонежский был еще совсем молодым иноком, его иногда направляли в Москву по рабочим церковным делам. В свободное время он любил посещать московский рынок, где продавались книги.

Однажды один из рыночных торговцев, увидев монаха, отличавшегося строгим внешним видом от окружающих, начал его оскорблять, подначивать и, раззадорившись, дерзко спрашивал: «Зачем ты здесь, монах?» Инок нисколько не смутился и не озлобился. Напротив, тут же признав себя виновником раздражения торговца, он ответил ему: «Да, брат, я точно такой грешник, как ты думаешь обо мне. Бог тебе обо мне открыл, ибо если я был истинный инок, то не скитался бы по торжищу между мирскими людьми, а сидел бы у себя в келии. Прости меня, грешнаго, Бога ради».

Наблюдавшие эту сцену люди возмутились поведением торговца и начали обвинять наглеца. Инок тут же вступился за торговца, объяснив присутствующим правоту нападавшего: «Нет, братия, не он невежда, а я. Он же послан мне от Бога на мое утверждение, и правдивы речи его, чтобы впредь мне не скитаться по сему торжищу, но сидеть в келии». Торговец опомнился и хотел попросить прощения у инока за свое поведение, но тот незаметно скрылся.