Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Интуиция – это скачок. Она не приходит к вам, это неправильное выражение. Она не приходит к вам: она случается с вами, а не приходит – что-то случается с вами без всякой причинной связи, у нее нет источника.

Такое внезапное явление называется интуицией. Если явление не внезапно, если нет полного разрыва с тем, что было до этого, тогда рассудок обнаружит путь. Это может занять некоторое время, но это возможно. Если интуицию приносят к вам какие-то рентгеновские лучи, какие-то волны, рассудок сможет обнаружить и понять их и сможет управлять ими. Тогда когда-нибудь будет создан прибор, подобно радио и телевидению, который сможет воспринимать интуицию.

Если бы интуиция приходила в виде лучей или волн, мы могли бы создать прибор, аппарат для ее восприятия. Тогда Мохаммед не был бы нужен. Но я знаю, что Мохаммед нужен. Никакой инструмент не может уловить интуицию, потому что это не волновое явление. Это вообще не явление – это просто скачок из ничего к бытию.

Вот что такое интуиция. И вот почему рассудок ее отрицает. Рассудок отрицает ее, потому что он не может ничего с ней поделать, рассудок может иметь дело только с явлениями, которые можно разделить на причину и следствие.

Согласно рассудку есть только две сферы существования – известное и неизвестное. И неизвестное означает то, что пока неизвестно, но когда-нибудь станет известным. Религия же говорит, что существуют три сферы: известное, неизвестное и непознаваемое. И под непознаваемым религия подразумевает то, что никогда не станет известным.

Рассудок имеет дело с известным и неизвестным, с непознаваемым он не имеет дела. А интуиция связана с непознаваемым, с тем, что не может быть познано. И это не просто вопрос времени – что пока оно не познано, но когда-нибудь будет познано, – «непознаваемость» его неотъемлемое качество. Дело не в том, что наши приборы недостаточно точны и совершенны, или наша логика недостаточно развита, или математические формулы примитивны – дело не в этом. Собственное качество непознаваемого – непознаваемость. Оно всегда будет непознаваемым. И это сфера интуиции.

Когда нечто непознаваемое приходит в сферу известного, это скачок. Это скачок! Нет никакой взаимосвязи, нет никакого перехода, нет движения из одной точки в другую. Но это кажется непостижимым, поэтому, когда я говорю: «Вы можете это почувствовать, но не можете понять», когда я это говорю, я прекрасно понимаю, что это абсурд. Абсурд – это «то, что не может быть понято на уровне чувственного восприятия». А ум – это орган чувственного восприятия, наиболее тонкий, и разумность – это тоже чувство.

Интуиция возможна, потому что существует непознаваемое. Наука отрицает существование божественного, непознаваемого, она говорит: «Есть только одно разделение – на известное и неизвестное, познанное и непознанное. Если есть Бог, мы его обнаружим с помощью наших лабораторных методов. Если он существует, наука его обнаружит».

А религия в свою очередь говорит: «Что бы мы ни делали, нечто в самой основе существования будет оставаться непознаваемым – некая тайна». И если религия вдруг окажется неправа, я думаю, что наука просто разрушит весь смысл жизни. Если не будет тайны, весь смысл жизни будет утрачен, вся красота будет утрачена. В непознаваемом красота, смысл, побуждение, цель. Благодаря непознаваемому жизнь имеет какой-то смысл. Если все будет известно, все станет скучным и безжизненным. Вам все надоест, наскучит. Весь секрет – в непознаваемом, в нем сама жизнь.

Я скажу так: рассудок – это усилие познать неизвестное, а интуиция – явление из непознаваемого.

Войти в непознаваемое можно, но объяснить его нельзя. Его можно почувствовать, но не объяснить.

И чем больше вы будете пытаться его объяснить, тем более закрытыми вы будете становиться, так что и не пытайтесь даже. Пусть рассудок занимается своим делом, в своей сфере, но всегда помните о том, что существуют более глубокие сферы. Есть более глубокие основания, которые рассудок не способен понять, есть более высокие основания, которые для рассудка непостижимы.

Глава 14. Сознательность, свидетельствование и осознанность

Вопрос:

В чем разница между осознанностью и свидетельствованием?

Между осознанностью и свидетельствованием большая разница. Свидетельствование – это все еще действие: вы делаете это, ваше эго делает это. Поэтому в свидетельствовании существует разделение на субъект и объект.

Свидетельствование подразумевает отношения между субъектом и объектом. Осознанность же совершенно лишена всякой субъективности или объективности. В осознанности нет того, кто свидетельствует, и нет того, кто является объектом свидетельствования.

Осознанность – это целостный, единый акт: субъект и объект не вступают ни в какие отношения, они просто растворяются. Так что осознанность не означает, что кто-то осознает, и не означает, что что-то осознается.

Осознанность целостна – это полная субъективность и полная объективность как единое явление, тогда как в свидетельствовании всегда существует двойственность, разделение на субъект и объект. Осознанность – не действие, а свидетельствование подразумевает действующее лицо. Но через свидетельствование можно прийти к осознанности, потому что свидетельствование есть сознательное действие. Действие, но сознательное. Вы можете что-то делать бессознательно – обычно мы все делаем бессознательно – но если вы начнете то же самое делать сознательно, это станет свидетельствованием. Так что между обычной бессознательной деятельностью и осознанностью существует промежуток, который можно заполнить свидетельствованием.

Свидетельствование – это техника, метод для достижения осознанности. Это не осознанность, но по сравнению с обычной деятельностью, бессознательной деятельностью, это большой шаг вперед.

Что-то изменилось: действия стали сознательными, бессознательность заменена сознательностью. Но нужно изменить еще кое-что, а именно: деятельность нужно заменить бездеятельностью. Это будет второй шаг.

Трудно сразу перепрыгнуть от обычной бессознательной деятельности к осознанности. Возможно, но очень трудно, поэтому промежуточный шаг помогает. Если начать со свидетельствования сознательной деятельности, тогда прыжок становится легче – прыжок в осознанность без осознаваемого объекта, без сознательного субъекта, вообще без какой-либо сознательной деятельности. Это не значит, что осознанность не есть сознательность, это чистая сознательность, но никто ее не осознает.

Между сознательностью и осознанностью также есть разница. Сознательность – это качество ума, но это не весь ум. Ваш ум может быть как сознательным, так и бессознательным. Но когда вы выходите за пределы ума, тогда нет ни бессознательности, ни противоположной ей сознательности. Тогда есть осознанность.

Осознанность означает, что весь ум стал сознательным. Старого ума больше нет, есть только качество сознательности. Все стало осознанностью, и сам ум теперь составляет часть осознанности. Мы не можем сказать, что ум осознан, это просто не имеет смысла – мы можем сказать только, что ум сознателен. Осознанность означает выход за пределы ума, поэтому ум не может быть осознанным. И осознанность становится возможной только в том случае, если мы превосходим ум, выходим за его пределы.

Сознательность – это качество ума, а осознанность запредельна – это выход за пределы ума. Ум сам по себе является проводником двойственности, поэтому сознательность не может преодолеть двойственность. Всегда есть то, что осознается, и всегда есть тот, кто осознает. Так что сознательность является неотъемлемой частью ума, а ум как таковой – источник всей двойственности, всех разделений, будь то разделение на субъект и объект, или на деятельность и бездеятельность, или на сознательность и бессознательность. Всякая двойственность имеет ментальную, умственную природу. Но осознанность недвойственна, поэтому осознанность означает состояние не-ума.

Теперь, каково соотношение между сознательностью и свидетельствованием? Свидетельствование – это определенное состояние, а сознательность – средство достижения свидетельствования. Если вы начинаете быть сознательным, вы достигаете свидетельствования. Если вы начинаете сознавать свои действия, начинаете сознавать события своей повседневной жизни, все, что вас окружает, тогда вы начинаете свидетельствовать. Свидетельствование приходит как следствие сознательности. Вы не можете практиковать свидетельствование – практиковать можно только сознательность. Свидетельствование приходит как следствие, как тень, как результат, как побочный продукт. Чем более сознательным вы становитесь, тем больше вы входите в свидетельствование, тем в большей степени вы становитесь свидетелем. Так что сознательность является методом достижения свидетельствования. И второй шаг состоит в том, что свидетельствование становится методом достижения осознанности.