Говорит Сет. Вечная реальность души. Часть 1 - Дж. Робертс

Снова будут пережиты ранние годы, не обязательно по порядку. События могут использоваться любым способом, по желанию индивида. Их можно изменять, снова проигрывать то, как они произошли, для сравнения — как актер будет снова и снова смотреть старый фильм со своим участием, чтобы проанализировать его. Только, конечно, в этом случае актер может изменить свой подход к игре или концовку. Он обладает полной свободой в отношении событий, случившихся за эти годы.

Однако другие актеры — просто мыслеформы, если только несколько современников не участвуют в происходящем вместе.

Можете сделать перерыв.

(22:00. Во время последнего отрывка в квартиру над нами кто-то переезжал. Выйдя из транса, Джейн сказала, что шум ей мешал, но она «держала транс» до перерыва. Сеанс возобновлен, темп медленный. 22:12.)

Итак, в таких условиях личность, естественно, сознательно манипулирует событиями и изучает различные эффекты. Для этого требуется концентрированная фокусировка.

Индивидууму объясняют природу тех, кто участвует в происходящем вместе с ним. Он, например, понимает, что это его собственные мыслеформы; при этом они обладают определенной реальностью и сознанием. Это — не картонные фигуры, которые он может переставлять по собственной воле. Таким образом, он должен о них думать и несет перед ними определенную ответственность.

Их сознание растет, это развитие продолжается на разных уровнях. В каком-то смысле мы все — мыслеформы, о чем речь пойдет позднее, в главе о концепции бога. Поймите, однако, я не хочу сказать, что мы не обладаем собственной инициативой, индивидуальностью или целями; и помните еще, что вы живете изнутри — наружу. Может быть, тогда эта фраза будет иметь для вас смысл.

В период принятия решений рассматриваются все эти вопросы и делаются соответствующие приготовления. При этом планирование тоже — часть опыта и развития. Следовательно, промежуточное существование не менее важно, чем будущий выбор. Иными словами, вы учитесь планировать собственное существование. Кроме того, в такие периоды отдыха вы заводите друзей и знакомых, с которыми встречаетесь снова и снова — возможно, только в промежуточном существовании.

Вы можете обсуждать с ними свой опыт реинкарнаций. Они — как старые друзья. Например, сами учителя в цикле будут собой. Наиболее продвинутые личности уже сталкивались с системами реинкарнаций и возможностей, и сами определяют будущую «природу» своего опыта. Однако их выбор не равен вашему. Может быть, позднее я упомяну другие планы существования, которые им доступны, но разбирать их здесь мы не будем.

Еще минуту, пожалуйста. Конец диктовки.

(Я зевнул. С юмором.) Ты бодр и в сознании?

(«Да».)

Тогда еще минуту... Поговорим о двух твоих прерванных периодах. Один был недолгим — 1611–1635 годы, Дания. Затем — 1638–1674. К одной из этих жизней относится ранняя информация (данная несколько лет назад.) Я был торговцем пряностями, много путешествовал. Я также перевозил пигменты, краски — или то, что в результате станет таковыми. Подожди немного. (Пауза.)

Была группа из трех мужчин, художников. Выясним, что сможем. Плохое произношение. Нам нужно имя, которое похоже на М. А., потом Деймеер (моя фонетическая интерпретация.). Я не уверен, может быть, Мадеймеер (жестикуляция). Какая-то связь с музыкой и сюитами «Пер Гюнт». Это понятно?

(«Да».)

Древесина и уголь. Угли костра. Как я понимаю, ты работаешь на полу хижины, заканчивая изготовление угля (длинная пауза).

Связь с Ван Элвером, хотя я не уверен, насколько прочная.

(Я написал портрет Вана Элвера, художника XIV века [Дания или Норвегия], у которого Сет получает информацию по технике живописи*.)

* Этот портрет приводится в книге «Материалы Сета». В подписи не указано имя Вана Элвера, но эту картину легко узнать.

Имя Видоор (моя интерпретация) и германская компания, которая тогда производила товары для художников, а также была известна покраской тканей и одежды.

Собрать этот материал сложно. Не получить.

Ван Элвер-младший. (В городах) освобождали дома для деревенских художников, но многие рисовали портреты богатых фермеров, их земель и собственности. Конечно, их вешали в домах на почетные места.

Даже небогатые крестьяне и фермеры покупали свои портреты, хотя и у менее талантливых художников. Неизвестные мастера часто брали плату за картину в виде жилья и еды, а рисовали как можно медленней.

(Джейн-Сет улыбнулась и наклонилась вперед.) Какое-то время ты был подобным художником. Но не всю свою жизнь. Ты зарабатывал больше, чем на комнату и еду, и, когда решил уйти на покой, купил себе землю.

Двое твоих друзей продолжали странствовать и рисовать, иногда навещали тебя. В какой-то степени ты им завидовал. Один из них стал достаточно известным. Его звали Ван Дайк, но не тот, знаменитый. Ты любил свою землю, но был недоволен и ею, думая, что если бы не купил ее, тоже мог бы стать известным живописцем.

Ты собирался осесть на одном месте и рисовать на собственной ферме, но превратился в фермера, довольно распущенного. Здесь есть связь с твоим двойственным отношением к деньгам и собственности.

Насколько я могу это произнести, твоя фамилия была Раминкин, или Раманкен (мои попытки это воспроизвести.) Буквы Х, Е, И, М или входят в твое имя, или входили в фамилию. (С чувством.) Тогда ты тоже рисовал мой портрет.

(«Это интересно». Джейн-Сет указала на мой портрет Сета — он висел на стене позади меня, то есть она в своем кресле сидела к нему лицом.)

В этот раз у тебя получилось лучше.

(«Это хорошо».)

Еще минутку. Это была моя последняя полная реинкарнация, выбранная потому, что я любил море, которое помогало распространять идеи из одной страны в другую. Люди, которые путешествовали со мной, тоже помогали сеять идеи. Мы распространяли их по известному тогда миру.

Фрэнк Уизерс — моя фрагментарная личность. Он будет продолжать перерождаться сам по себе и пойдет своим путем. Многие из нас оставляют за собой фрагменты личности, как детей. Это понятно?

(«Да». Фрэнк Уизерс — имя, которое мы получили в начале проведения сеансов, в 1963 году.)

А теперь я желаю вам хорошего вечера.

(«И тебе хорошего вечера, Сет. Большое спасибо».)

Как-нибудь нарисуй меня углем.

(«Ладно».)

Может быть, я даже появлюсь, чтобы попозировать, хотя и ненадолго.

(«Хорошо».

22:57. Транс Джейн был глубоким. Мы получали мало информации по собственным прошлым жизням, поскольку по личным причинам не торопились с этим. Но сведения о Дании нас заинтересовали. Мы с Джейн, однако, так и не поняли — я прожил две короткие жизни или одну длинную, разделенные по роду занятий.

Это, в свою очередь, заставило меня задуматься, не противоречит ли этот сеанс тому, который проводился несколько лет назад. Тогда Сет сказал, что в Дании я дожил до преклонных лет. Джейн была моим сыном. На самом деле, противоречия не было — было недопонимание с нашей стороны. Сет подробнее возвращается к этому на сеансе № 595, в Приложении.

В этой жизни я тоже много рисую углем.)

Сеанс № 546, 19 августа 1970 года, среда, 21:20

(Последние пять недель Сет приостановил работу над книгой. Из них две недели пришлись на наш отпуск, а все остальное время мы были очень заняты. Из четырех сеансов по расписанию, которые проводились за это время, значительная часть была посвящена выходу 4 сентября книги Джейн «Материалы Сета» и планируемым радио- и телевизионным выступлениям.

Однако сейчас, когда у нас было время передохнуть, мы были уверены, что Сет с легкостью продолжит одиннадцатую главу книги, хотя Джейн давно ее не видела. Так и оказалось.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Итак, вернемся к книге.

Время принятия решений зависит от состояния и обстоятельств индивидуума при переходе из физической жизни. Некоторым требуется много времени, чтобы принять правду о случившемся.

Другим приходится избавляться от мешающих идей и символов, как уже говорилось раньше. Время выбора может наступить почти сразу — в вашем понимании — или растянуться на более длительный период, если идет обучение. Главные препятствия во время выбора — это, конечно, ошибочные идеи каждого конкретного человека.

Вера в ад или рай в определенных обстоятельствах может быть равно неблагоприятна. Некоторые отказываются рассматривать необходимость дальнейшей работы, развития, решения вопросов, потому что считают единственной возможностью традиционный рай. Какое-то время они действительно могут пребывать в таком окружении, пока не поймут на собственном опыте, что существование требует развития, а такой рай будет скучным, стерильным и фактически «смертельным». Тогда они становятся готовы ко времени принятия решений.