Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

Итак, понимание страдания перемен освободит вас от кучи  лишних проблем. Например, все проблемы в сериале «Санта- Барбара» возникают из-за того, что герои не понимают, что страдание перемен есть страдание, и считают его счастьем. из-за этого у них возникают все эти ненужные, бессмысленные проблемы.  У них есть и дом, и все необходимое для жизни, но они не находят покоя в своих роскошных особняках: они не могут нормально  уснуть, не могут нормально жить. Они мечутся из угла в угол в  поисках счастья там, где его невозможно найти, потому что все,  что они считают счастьем, на самом деле – страдание.

В чем суть страдания перемен? Если вы очень замерзли и  присели к огню, у вас возникает ощущение, что огонь дарит вам  счастье. Но невозможно, чтобы огонь сделал вас счастливым. Он  лишь уменьшает ваши страдания от холода, но зато увеличивает  ваши страдания от жара. где-то в середине, когда из-за огня ваши страдания от холода уменьшились, а страдания от жара еще  не набрали силу, вы блаженствуете. В действительности вы страдаете либо от жары, либо от холода – промежутка счастья между  ними нет. Постепенно страдания от жара усиливаются, и через  некоторое непродолжительное время вы уже захотите отсесть от  огня подальше.

В сансаре таковы абсолютно все объекты: настоящего счастья  они вам подарить не могут. Они могут лишь ослабить одно сильное страдание, но в то же время они несут в себе другое страдание. Зачем же так сильно привязываться к этим объектам? Это  не означает, что вам следует от всего этого отказаться. Еда нам  необходима, но не для счастья, а для выживания. Поймите, что  еда лишь уменьшает ваши страдания от голода. Если бы пища  действительно приносила счастье, тогда вы становились бы тем  счастливее, чем больше бы ели. Проверьте, как вы воспринимаете еду, сильно проголодавшись. В этот момент пища кажется вам  неким конкретным, плотным объектом, который может подарить  счастье.

В любой другой ситуации, когда вы испытываете страдания  от отсутствия того или иного объекта, по мере возрастания влечения к объекту он начинает вам казаться все более конкретным,  плотным, самосущим объектом счастья. Исследуйте, и вы убедитесь в том, что в сансаре ни один объект не может дать вам счастья. Единственный настоящий объект, дарующий счастье, – это  ум, полностью свободный от омрачений. Когда ваш ум освободится от омрачений, чем дольше вы будете пребывать в этом состоянии, тем больше счастья будете ощущать.

2.1.1.3. Всепроникающее страдание

Третий вид страдания – всепроникающее страдание. Когда  вы перерождаетесь в этом мире под властью своих омрачений,  обретаемые вами пять скандх являются всепроникающим страданием. Всепроникающее страдание находится не где-то во внешнем мире. Именно это ваше тело и этот ум сами по себе являются  всепроникающим страданием. Они подобны большой невидимой  ране. Поскольку тело подобно ране, оно подвержено страданиям  от жары и холода. Вылечив невидимую рану своего тела, вы не  почувствуете никакой боли, даже если кто-то вонзит нож вам в  спину. По аналогии с обычной раной: если кто-то случайно прикоснулся к руке, на которой у вас рана, вам стало больно. А если  прикоснулись к другой руке, на которой раны нет, вы не чувствуете никакой боли.

Если у вас рана на руке и она болит, можно лишь побрызгать  на нее холодной водой, и боль немного утихнет, но вылечить рану таким способом невозможно. Если рана останется, она потом  опять заболит. Поэтому лучший способ решить эту проблему – вылечить рану. Рана – это основа для болезненных ощущений,  для зуда и так далее. До тех пор пока у нас будет всепроникающее страдание, у нас постоянно будут возникать и страдание  страданий, и страдание перемен. Так что постарайтесь осознать,  что всепроникающее страдание подобно невидимой ране.

Итак, всепроникающее страдание, то есть наши тело и ум, является основой для всех остальных страданий. Именно из-за него  у нас возникают другие виды страдания – страдание страданий  и страдание перемен. Скажите себе: «До тех пор пока у меня будут эти пять скандх, рожденных загрязненной кармой и омрачениями, где бы я ни оказался, куда бы ни попал, везде я буду  неотделим от природы страдания. Как я могу рассчитывать на  настоящее счастье, обладая такими скандхами? Я смогу достичь  настоящего счастья лишь тогда, когда разорву путы омрачений,  прерву их континуум. В противном случае, кем бы я ни родился  и кем бы ни стал, для меня будет невозможно освободиться от  страданий. Я не решу своих проблем, даже если буду учиться  днем и ночью, стану самым именитым профессором в мире, получу самые высокие научные степени». Кем бы вы ни стали и каких бы высот ни достигли, проблемы ваши решены не будут, пока  вы не избавитесь от всепроникающего страдания. Потому что  всепроникающее страдание – основа для всех ваших страданий в  сансаре.

В настоящий момент большинство из нас прибегает к методам изменения внешних условий. Мы не лечим свою умственную  рану, мы пытаемся оградить ее от многочисленных рук, которые  тянутся к ней, чтобы прикоснуться. Мы занимаемся тем, что отталкиваем руки и всячески ограждаем рану от прикосновений.  Мы затрачиваем на это много усилий, но какого результата мы  достигаем? Проблемы остаются те же самые.

Вопрос: Объектом какого вида достоверного познания является всепроникающее страдание? С помощью чего мы его познаем?

Ответ: Всепроникающее страдание познается через объяснение. Благодаря объяснениям мы понимаем, что наши тело и ум,  которые рождены под властью омрачений, сами по себе являются всепроникающим страданием.

Все существа распознают страдание страданий и хотят избежать его, но, несмотря на предпринимаемые усилия, не всем это  удается. Люди обычно стараются избежать тех страданий, которые они испытывают именно сейчас, в данный момент. Но они  не пытаются предотвратить те страдания страданий, которые  ждут их в будущем. Некоторые люди даже не задумываются о  тех страданиях страданий, которые могут испытать уже через  десять лет. Они не готовятся встретить их, а когда уже сталкиваются с ними, слишком поздно что-либо предпринять. Те же, кто  осознал, что через десять лет их может ожидать страдание, готовятся к этому, принимают меры и поэтому страдают меньше.

Люди, размышляющие о страданиях в низших мирах, где они,  возможно, окажутся в будущей жизни, тоже могут предотвратить эти страдания. Они заблаговременно страшатся последствий  своей негативной кармы, и этот страх заставляет их применять  противоядия. У большинства людей есть одна слабость: если мы  чего- то не испытывали, мы этого не боимся. Мы начинаем бояться только тогда, когда получим негативный опыт. Это ошибка.  Мудрые люди боятся смерти, пока живы и полны сил, они боятся  заранее. Зато, когда смерть уже на пороге, они ее не боятся.  А неразумные люди заранее не испытывают страха смерти. Они  говорят: «Смерти я не боюсь!» Но когда смерть уже стучится в  дверь, они лежат и дрожат.

Кроме того, лишь немногие люди способны распознать страдание перемен как страдание. Индуистские практикующие, достигшие шаматхи, способны распознать этот вид страдания, а  значит, понимание страдания перемен доступно и не буддистам.  Но постижение того, что всепроникающее страдание есть страдание – уникальное свойство буддизма. Ни в одной другой религии нет такого постулата, что наши тело и ум, обретенные под  влиянием омрачений, являются всепроникающим страданием – основой всех наших страданий. Когда вы распознаете третий вид  страдания, вам будет нетрудно породить отречение. Вы увидите,  что всепроникающее страдание – следствие оков омрачений,  связывающих вас. Тогда единственным вашим желанием будет  освободиться от этих оков.

Когда вы перерождаетесь под властью своих омрачений, находясь в оковах, где бы вы ни родились и кем бы ни стали, у вас  всегда наготове основа для страданий. Поэтому всепроникающее  страдание подобно туберкулезу, а страдание страданий подобно  его симптомам – кашлю и температуре. Страдание перемен подобно таблетке, которую вы принимаете, чтобы облегчить боль. Пока боли нет, вы думаете, что счастливы. Но пока мы не избавимся от самой болезни, у нас постоянно будут возникать симптомы – кашель и температура. Даже если на какое- то время они  исчезнут, они будут появляться снова и снова.

Когда в наши легкие попадает палочка Коха, эти бактерии начинают размножаться и воспалять наши легкие, заражать их,  тогда у нас появляется туберкулез. Точно так же, когда мы перерождаемся, зараженные бактериями омрачений и загрязненной  кармы, мы обретаем эти пять скандх, которые являются всепроникающим страданием. Поскольку наши пять скандх заражены  бактериями загрязненной кармы и омрачений, они больны. Это  ясный, четкий пример. На самом деле более точного примера я  бы не смог вам дать.