Хpоники российской Саньясы. Том 1 - Владислав Лебедько

В: — Меня как раз интересуют люди, которые стремились и стремятся к контакту с реальностью. Вот у вас с чего все началось?

А: — У меня все началось с детства. Мне запомнились яркие необычные переживания, например падающего и пронизывающего меня насквозь грозового неба, которые никак не укладывались в прививаемые мне представления и которые заставляли меня искать для них какое-то рациональное объяснение. Когда мне было около 16 лет, появилась возможность доставать в «Самиздате» книги по йоге. В это же время я познакомился с женщиной, которая проявляла экстрасенсорные способности непрерывно и это было ее серьезной проблемой, потому что ее состояние непосредственно зависело от состояния и настроения окружающих. Затем, в середине 60-тых, в Пулково была затеяна международная конференция на тему экстрасенсорики, и это было проявленное, официальное начало в городе изучения этих явлений. Потом появилось общество НТОРЭС им. Попова. Там уже собрались почти все, кто увлекался этой проблемой.

Параллельно с этим официальным движением в городе существовало множество различных «самопальных» групп. Группы теософов, агни-йогов и масоны продолжали оставаться в тени, продолжая свои традиционные занятия внешне себя никак не проявляя.

В первой половине 70-х самая яркая из молодежных — была группа, связанная с Кунта-йогой. Это было во время «застоя» и социально реализоваться по жизни было нереально, поэтому усилился интерес к каким-то другим возможностям проявить себя. Это были ребята из Университета, с ХимФака студенты. Они собрались вместе, выкинули свои паспорта и на несколько лет уединились в Карелии, занимаясь различного рода магической практикой. Ребята все были очень талантливые. В результате ими была создана йога магических символов. Они впоследствии почти все погибли.

Саша принес книгу. Даже беглый просмотр произвел на меня впечатление. За некоторыми символами чувствовалась глубина переживаний.

А: — Ребята входили состояние и под это состояние рисовался символ. В результате — каждый из этих символов является ключом для входа в то или иное состояние. Тут есть символы, например, для эмоциональной настройки или для работы с энергией определенного качества.

Саша показывает мне символы, добавляя к каждому небольшой комментарий. Среди прочих были:

— символ для прохода в некие «иные миры», то что сейчас модно называть шаманским путешествием;

— различные символы для лечения;

— символ для переживания «растворения в пространстве»;

— символы для входа в различные эмоциональные состояния;

— символ для переживания мантры «Ом» и другие…

А: — Я был в дружеских отношениях с некоторыми из них. Я не работал с этими символами так глубоко, как они, хотя проверял их действие на себе и многими символами в разных случаях пользовался.

Как водится, года через три эта команда распалась. Каждый пошел своим путем, кто-то остался вместе, кто-то отошел.

В: — Как им удалось жить в уединении, без паспортов, без работы и тому подобного?

А: — Это было просто. Кто-то им помогал. Кого-то они лечили, причем лечили хорошо. За три года они стали реальными магами.

Лечили они, как я уже говорил многих и довольно успешно. Например, Джон под контролем рентгенолога за три сеанса вылечил туберкулез.

Рисовали они очень кайфовые картинки. Все началось с символов, а потом они просто стали рисовать картинки, которые соответствуют тем или иным состояниям. Жалко, что их почти не осталось. Получился бы очень интересный альбом. В применении символов они дошли до полного хулиганства. Кажется Джон жил в каком-то месте, где завелись тараканы. Хозяйка очень по этому поводу расстраивалась. Тогда Джон сосредоточился и на листочке бумажки нарисовал символ. Повесил ее на стену и тараканы ушли. Своей подруге Джон или Саша нарисовал бумажку с символом, чтобы она не «залетала». Это тоже сработало. Потом уже эта подруга очень переживала, когда бумажку потеряла: Вся жизнь у этих ребят была настолько яркой, что привлекала к себе всеобщее внимание и порождала большое количество легенд и анекдотов про них.

В: — Из-за чего большинство из них погибло?

А: — Мне трудно об этом судить, но моя интерпретация такова: они стали разрушать структуру эго. Они начали снимать слой за слоем в своем самоописании. В результате психика становится очень подвижной — нет жесткой структуры и, в зависимости от того, в какой ситуации человек оказывается, — меняется все. Это производило совершенно удивительное впечатление при общении. Человек становился очень ярким и даже просто присутствие его рядом — это очень сильное переживание, — я даже не знаю, как это описать. Ну вот, например, если Сережа представлял себе лисицу, рассказывая о том, как они были в лесу, то он сам весь становился этой лисицей. Менялось лицо, манеры: И так — все время. Так вот, снимая слой за слоем самоописание, можно дойти до «матричных» слоев и скрытых комплексов, которые формируют наши отношения с миром. В некоторых неудачных случаях можно оказаться в состоянии глубочайшей депрессии или потери энергии. А, поскольку ребята шли напролом, очень быстро, иногда с использованием галлюциногенов, то, нарываясь на проблемы подобного рода, иногда они не выдерживали.

В: — Как вы думаете. Почему они шли напролом? Откуда такая фантастическая устремленность?

А: — Потому что ждать здесь «снаружи» было нечего. Первая половина семидесятых — время, когда все просто встало. Такая была тоска. Просиживать штаны в каком-нибудь НИИ без всякой перспективы или становиться партийным деятелем и откровенным дерьмом — ни тот, ни другой вариант как-то не привлекал. Поэтому люди начинали заниматься всякой асоциальной дурью. Кто-то играл в десидента, была и такая лазейка, как йога — многие стали читать появившиеся тогда распечатки, — Рамачараку и других; стали заворачиваться в узлы и уходить в мир медитации. Все это было ново, совершенно непонятно и люди нарывались на все, что угодно. А при наличии неуемного энтузиазма нарваться можно запросто.

Некоторые, занимаясь магией, умудрялись через зеркало вызвать дьявола, например. Потом было крайне неприятно с ним разбираться. В одном случае, морда дьявола вылезла из зеркала и спросила человека: — «Чего надо?» А тот первоначально воспринимал все, как игрушку, так что происшедшее было сверх всякой меры неожиданно и страшно. Человек весь ритуал сорвал, а потом долго переживал последствия:

Кроме этих ребят, я знал еще одного очень яркого человека, его звали — Линник. Он был художник — реставратор. Жил он, по-моему, на улице Герцена — напротив ДК Связи — у него там была своя мастерская. Когда я с ним познакомился, он уже был очень пожилым человеком. Лечил он просто все. В том числе и онкологию. Причем — практически бескорыстно. Способ у него был замечательный. Когда еще ему было лет пятьдесят, — это было в послевоенный период, — его вдруг «пробило» и через него «пошел поток». А раз «поток» идет, он его стал использовать для лечения. «Поток» этот у него «включался» где-то в конце сентября и «выключался» поздней весной, в мае. Каждый год «поток» сопровождался каким-то новым символом, который он рисовал вешал на стену. Когда «поток» шел, то лечил Линник больных таким образом: — брал салфетку, чиркал по ней рукой несколько раз и кидал на больное место человеку. Салфетка прилеплялась, какое-то время висела — он в это время пил чай, разговаривал с больным, а потом салфетка отваливалась. Линник брал следующую салфетку, снова чиркал и снова кидал. В результате у больного проходило все, что угодно.