Ты дивно устроил внутренности мои - Пол Брэнд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Великие, решительные слова апостола Павла о Теле Христовом были обращены к верующим Коринфа и Малой Азии, которых он упрекал в чисто человеческой слабости. Обратите внимание на то, что Павел — мастер сравнений и метафор — не говорил, что народ Божий «подобен телу Христову». Во всех своих посланиях он говорил, что мы и есть Тело Христово. Дух спустился на землю и пребывает среди нас. Мир знает невидимого Бога прежде всего по тому, как мы его здесь представляем и «воплощаем».
«Церковь — это всего лишь часть человечества, в которой воплотился Иисус Христос» — сказал Бонхофер[28]. Очень часто нам не нравится ни первая, ни вторая часть его утверждения. С отвращением мы виним себя в том, что из нас так и прет человеческое. Ослабев сердцем, мы делами своими, а порой и в верованиях своих отрицаем, что Христос обрел плоть в нас.
Три образа Бога — Бог как огненный столп, Бог как обреченный на смерть Человек, Бог как входящий в Свое новое Тело Дух — помогают нам понять суть пути к Богу. Мы проходим путь от страха к совместному внешнему естеству, а затем и к совместному внутреннему естеству. Бог присутствует в нас, генетически связывая нас с Собой и друг с другом.
Где в миру можно найти Бога? Как Он выглядит? Мы уже не можем кивнуть на Святое святых или на назаретского плотника. МЫ являем собой миру Божье присутствие, ибо в НАС пребывает Его Дух. Это нелегкое бремя.
После Второй мировой войны немецкие студенты вызвались помочь в восстановлении разбомбленного собора в Англии — одного из многих, разрушенных налетами «Люфтваффе». Работа шла, и вот возник спор: как восстановить огромную скульптуру Христа с распростертыми руками? На скульптуре была надпись: «Придите ко мне». Можно было реставрировать скульптуру — нельзя было только восстановить руки Христа, они были полностью уничтожены осколками снаряда. Нужно ли браться за столь ответственную работу — воссоздавать руки Христа?
Наконец реставраторы нашли решение, плоды которого мы видим по сей день. У скульптуры Иисуса нет рук, но надпись под ней гласит: «Мы — руки Христовы».
И вот какова тайна: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:19–22).
Об авторах
Филипп Янси —
Филип Янси пишет для журнала «Христианство сегодня». Он автор одиннадцати книг, в числе которых «Библия, которую читал Иисус», «Иисус, Которого я не знал», «Что удивительного в благодати?», «Много шума из–за церкви», «Ты дивно устроил внутренности мои». Его отличает честный и вдумчивый взгляд на мир, церковь, жизнь христианина. Он не боится называть вещи своими именами и поднимать вопросы, которых принято избегать.
Пол Брэнд —
видный хирург и специалист в области проказы, проработавший около 30 лет в лепрозориях Индии.
Примечания
1
Биография доктора Брэнда описана в книге «Десять пальцев Бога».
2
G.K.Chesterton, St. Francis of Assis (Garden City, N.Y.: Double–day&Co., 1957), p. 31.
3
Огромные количества бактерий, обнаруженных с помощью первого в истории микроскопа, настолько ошеломили ученых, что очень скоро началась борьба с этой «заразой». Тут же появились дезинфицирующие вещества для стерилизации бытовых предметов. Но, увы, слишком часто бактерицид — иными словами, убийца клетки — разрушал и хорошие клетки организма. Сейчас мы уже понимаем, что представляет истинную опасность для нашего организма, и уже не так боимся микробов. В наше время химические бактерицидные средства представляют большую опасность для тела человека, чем микробы. Я предпочитаю доверяться в этом вопросе собственным клеткам.
4
Annie Dillard, Pilligrim at Thinker Creek (New York: Harper's Magazine Press, 1974), p. 94.
5
Lewis Thomas, The Medusa and the Snail (New York: Viking Press, 1979), pp. 155–157.
6
Frederick Buechner, Telling the Truth (New York: Harper&Row, 1977), pp. 57–58.
7
C.S.Lewis, God in the Dock (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1970), p. 62
8
Молекула ДНК — настолько узкая и компактная, что все гены клеток моего тела поместились бы в спичечном коробке. И в то же время если размотать перекрученные нити молекул ДНК и соединить их концы, то полученная нить четыреста раз могла бы достать от Земли до Солнца и обратно.
9
Статистические данные World Vision International.
10
Женщины–бегуньи всегда отставали от мужчин–бегунов. Причина этого кроется в костях таза. Выступы на тазовых костях мужчины позволяют иметь более мощные мускулы. А если бы женщина была снабжена такими мускулами, она не смогла бы выносить ребенка. Так же и вертлюжные впадины на бедрах у мужчин расположены ближе друг к другу и ближе к центру тяжести, что обеспечивает более рациональное движение. Если бы кости женщины были устроены таким же образом, то не было бы места для прохождения головки ребенка. Итак, кости женщин и мужчин разные: они отвечают различным требованиям. Если женщина захочет, она может быстрее бежать, меньше покачивать бедрами при ходьбе, иметь более узкое основание — но она должна помнить: выживание человеческой расы целиком зависит от той формы, которую она имеет.
11
G.K.Chestrton, Orthodoxy (Garden City, N.Y.: Doubleday&Co., 1959), p. 95.
12
Ibid., p. 58.
13
Adapted from Mont Smith, «The Temporary Gospel», The Other Side (November–December, 1975).
14
Merton P.Srtommen, Five Cries of Youth (New Yourk: Harper&Row, 1974), p. 76.
15
Впервые чувствительность волосков удалось определить моему близкому другу доктору Хоналкеру из Бомбея, который исследовал группу женщин на определение пороговых норм чувствительности. Изучая чувствительность волосков на ногах женщин, он обнаружил: у тех, кто не сбривает волоски, чувствительность в зонах, побритых для исследования, очень низкая. Они почти ничего не чувствуют, как и больные проказой. Но постепенно их кожа адаптируется. У кожи имеется потенциал для усиления чувствительности, но он не используется, пока имеются волоски. Когда после бритья волоски удаляются, тело вдруг замечает пустые места на ногах и «отдает команду» направить туда чувствительные осязательные клетки.
16
R.J.Christman, Sensory Experience (Scraton, Pa.: Intext Educational Publishers, 1071), p. 359
17
На помидорах можно продемонстрировать превосходные качества человеческой кожи. Сейчас стали выращивать специально выведенный сорт помидоров с толстой кожурой. Это сделано для того, чтобы собирающие урожай бесчувственные механические приспособления не смогли помять или раздавить их. Ведь у автоматов нет податливой кожи. Такие помидоры практически безвкусные. Я же не перестаю испытывать бурный восторг, когда подрастают мои ярко–красные спелые–преспелые помидорчики с тоненькой кожицей, — они такие вкусные, сочные и мясистые. Я собираю их сам, потому что у меня, к счастью, имеется податливая кожа.
18
Ashley Montagu, Touching (new Yourk: Columbia University Press, 1971), p. 30.
19
Ibid., p. 82.
20
Jonathan Miller, The Body in Question (new Yourk: Random House, 1978), p. 310.
21
Charles Williams. The Descent of the Dove (London: Longmans, Green and Company, 1939), p. 31.
22
Ibid., p. 57.
23
Robert Galambos, Nerves and Muscles (Garden City, N.Y.: Double–day&Co., 1962), p. 23.
24
Robert Farrar Capon, The Third Peacock (Garden City, N.Y.: Double–day&Co., 1971), p. 48
25
Джим Корбет, много писавший об Индии, приводит пример удивительной силы воли, побеждающей боль под воздействием сильного стресса. На женщину напал тигр, и она, чтобы спастись, ухватилась за ветку дерева. Тигр пытался оторвать ее, но она держалась так крепко, что у него ничего не получилось. Сразу после этого случая Джим Корбет оказался на месте происшествия. Он увидел дерево, из–за которого напал тигр, увидел спасительную ветку. Рассмотрев ее повнимательнее, он обнаружил прилипшую к коре кожу с ладоней женщины. Бедняга настолько крепко вцепилась в дерево, что никакая боль не способна была оторвать ее от него.
26
Lesslie Newbigin, The Household of God (New York: Friendship Press, 1954), pp. 109–110.
27
G.K.Chesterton, The Everlasting Man (Garden City, N.Y.: Image Books, 1955), p. 174.
28
Dietrich Bonhoeffer, Ethics (London: SCV Press, 1971), p. 64.
