Имя России. Духовная история страны - Борис Вячеславович Корчевников
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И снова предчувствие конца времен
В 1492 году заканчивалась седьмая тысяча лет от Сотворения мира. Нарастало предчувствие конца света. Ожидание было более чем серьезным. Уже в 1491 году многие не засеяли на будущий год свои поля, из-за чего вскоре наступил голод.
Авторитетный старец св. Иосиф Волоцкий даже написал «Сказание о кончании седьмой тысячи». Самые, казалось бы, далекие от суеверий люди и отцы Церкви соглашались с приближающимся апокалипсисом. Еще в начале века святитель Киприан, митрополит Киевский, писал:
«Ныне последнее время, и летам скончание приходит и конец веку… Ибо оскудела добродетель, перестала любовь, удалилась простота духовная, и зависть, лукавство и ненависть водворились».
Да еще и сокрушительное падение нашей праматери Византии усилило чувство того, что Антихрист воцарится здесь у нас, приемников Византии!
Символично, что в этом же 1492 году в России меняется календарь – Новый год переносится на 1 сентября, как было в Византии (в память Императора Константина Великого и победы христианства). Этим подчеркивалось, что Русь считает себя преемницей умершей империи и теперь мы несем ее миссию в мире.
Золотые ворота Константинополя
В нынешнем Стамбуле Золотые ворота в старых городских стенах когда-то считались самым парадным входом в город. Через них в город заходили либо Императорская армия после побед, либо самые почетные гости. Раньше они были действительно золотыми, со многими украшениями, с прибитыми датами побед, со скульптурами и посвящениями… Сейчас эти ворота заложены серыми неровными камнями. Они заросли настенным сорняком.
Это те самые Золотые ворота, над которыми когда-то русский князь Олег прибил свой щит.
Последний раз Золотые ворота использовались торжественно в 1261 году, когда в Константинополь вновь вступал Император Михаил Палеолог после освобождения города от латинской оккупации.
По преданию (то самое пророчество на порфировом саркофаге царя Константина!), через Золотые ворота в город должен войти новый православный Император, Освободитель. Кто-то понимает это еще конкретнее: через них в Стамбул зайдет в свое время русская армия.
Турки, захватив Константинополь, камнями заложили Золотые ворота, оставив в них лишь маленький проход. Кроме того, вокруг ворот они построили страшную тюрьму – крепость Едикуле «Семь башен» и устроили кладбище, и это дало пищу для разговоров о том, что пророчество начало сбываться, ведь турки «заранее устлали костями путь будущему Императору».
Эти ворота – символ не только главной надежды греков. Они символ того, что и Византия жива. Протоиерей Александр Шмеман писал:
«Византия никак не может считаться только прошлым, завершенной и изжитой главой церковной истории. Она не только продолжает жить в православной Церкви, но, в известном смысле, до сих пор определяет само Православие, составляя его “историческую форму”. Современная Православная Церковь есть, с исторической точки зрения, – Византийская Церковь, на пятьсот лет пережившая Византийскую Империю».
Какой урок извлечен из этого XV века? Из Византийского крушения и последующего стремительного преображения России? Лишь один: нам свыше предназначено хранить в себе универсальную истину, то есть Православие, в неповрежденном виде, в таком виде, в каком она была дарована апостолам самим воплощенным Богом. Всякий раз, когда мы отступали от этой своей миссии, Господь возвращал нас к ней, иногда очень болезненными путями. Через плен, войны, боли, иго, лишения, потрясения… Но все это случалось только с тем, чтобы мы усвоили простую евангельскую формулу успеха:
«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).
Библиографический список
Эта книга сложилась из многих других книг. Началось все с небольшой «Бог в русской истории» философа Виктора Тростникова, купленной в книжной лавке Симонова монастыря в Москве. Я был потрясен открытиями Виктора Николаевича и тем, как он «читает» Промысл и действия Бога в хронике жизни страны. Следом родился огромный список литературы, которой я зачитывался много лет. Упомяну те книги, без которых точно не сложилась бы эта.
1. В. Н. Тростников, «Лекции по курсу Основы Православной культуры», части 1–3
2. В. Н. Тростников, «Быть русскими – наша судьба» (Грифон, Москва, 2009)
3. В. Н. Тростников, «Раздумья в пути» (издательство «Русский дом»)
4. В. Н. Тростников, «Кто мы? Русские, украинцы, белорусы» (издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2011)
5. Иван Ильин, «О русской душе» (Москва, Русская книга, 1997)
6. Иван Ильин, «Основы христианской культуры» (Москва, ЭКСМО, 2011)
7. Иван Ильин, «О русском национализме» (Москва, 2007)
8. Иван Ильин, «Национальная Россия: наши задачи»
9. Игорь Зернов, «Иван Ильин. Монархия и будущее России» (Москва, Алгоритм, 2007)
10. Сергей Перевезенцев, «России великая судьба» («Белый город», Москва)
11. Владимир Соловьев, «Золотая книга русской культуры» (Белый город, Москва, 2008)
12. Протоиерей Владислав Цыпин, «История русской православной Церкви, Синодальный и новейший периоды 1700–2005» (Издание Сретенского монастыря, 2006)
13. М. В. Толстой, «История русского православия» (Москва, ЭКСМО, 2010)
14. Д. П. Святополк-Мирский, «История русской литературы с древнейших времен» (Москва, ЭКСМО, 2008)
15. Митрополит Иоанн (Снычев), «Русская симфония. Очерки русской историософии» (Санкт-Петербург, 1998)
16. Прот. Александр Шмеман, «Исторический путь православия» (Москва, Книжный клуб Книговек, 2010)
17. Великий князь Александр Михайлович Романов, «Книга воспоминаний» (Москва, издательство АСТ, Полигон, Санкт-Петербург, 2008)
18. Александр Дворкин, «Очерки по истории вселенской православной Церкви» («Христианская библиотека», Нижний Новгород, 2006)
19. «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа» (СатисЪ, Санкт-Петербург 2009)
20. «Преподобные Иосиф Волоцкий и Нил Сорский», сборник статей (Москва, Русский издательский центр, Иосиф-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь»)
21. А. М. Песков, «Русская идея» и «Русская душа» (ОГИЮ, Москва, 2007)
22. А. В. Карташев, «Воссоздание святой Руси» (издательство Белорусского экзархата Московского Патриархата, 2011)
23. Василий (Фазиль) Израбеков, «Русское Солнце, или Новые тайны русского слова» (Данилов ставропигиальный мужской монастырь, 2011)
24. О. Н. Забегайло, «Духовное понимание истории» (Москва, Серебряные нити, 2009)
25. Павел Дмитриев, «Как осознать себя? Россия: вера, народ, судьба» («СатисЪ», 2007)
26. В. О. Ключевский, «О нравственности и русской культуре» (Дрофа, Москва, 2006)
27. «Пресвята Богородица в России» (Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви, Москва, 2012)
28. Протоиерей Александр Шаргунов, «Вчера и Сегодня. От преподобномученицы Великой княгини Елисаветы до мучеников и исповедников наших дней» (Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2011)
29. Священник Даниил Сысоев, «Курс лекций по догматическому Богословию» (Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2012)
30. Протоиерей Георгий Митрофанов, «Русская Православная Церковь на историческом перепутье» (Арефа, Лепта, Москва, 2011)
31. И.К. Сурский, «Отец Иоанн Кронштадский» (Москва, «Отчий дом», 2008)
32. Вадим Кожинов, «Грех и святость русской истории» (Москва, Яуза, ЭКСМО, 2010)
33. «Россия перед вторым пришествием» (Москва, «Родник», 1994)
34. «Русская семья от рождения к вечности» (Белый город, 2008)
35. «Русская семья. Праздники и традиции» (Белый город, 2009)
36. Сергей Перевезенцев, «Древняя Русь. История русского народа с I по IX век» (Белый город, Москва)
37. «Отечества крестная чаша. Русская Голгофа» (Симферополь, «Родное слово», «Н. Орiанда», 2008)
38. «Цивилизация Древней Руси» (Белый город, Москва)
39. «Пострадавшие за веру
