Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности - Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

2) заставить на время — пусть даже на 2–3 секунды — заглохнуть чувство собственной значимости; это автоматическим образом означает прекращение самоотражения, самопоглощенности или саморефлексии.

3) войти в состояние повышенного осознавания;

4) остановить внутренний диалог, что создает условия для видения энергий и вещей таковыми, какие они есть на самом деле (вплоть до выхода на уровень «светоматриц», «светокопий» или даже прототипов формы — см. также Рисунок 5)…

Остановка мира означает начало не-делания, то есть исходный рубеж духовной деятельности, не основанной на запросах тоналя, или низшего-«Я».

Остановка мира означает возможность видения энергий, т. е. достижение йогического созерцания объектов такими, какие они есть на самом деле. Без включения системы интерпретации и ограничений интеллекта.

Следует заметить, что подобные маневры сознания есть и в других конфессиях: например особый прием или метод «стоп-кадр» в суфийской школе Гурджиева. Похожие эффекты есть и в индийской Раджа-йоге: о двунаправленном внимании, или самъяг-даршане я подробнее скажу ниже (во втором томе, посвященном практике).

Все духовные учения, философские или теологические доктрины, все мистические практики связаны с переносом сознания и предусматривают перенос сознания в более высокие по уровням области «я». В своей практической части все духовные учения различаются между собой в методах этого переноса сознания: что и как делается…

Однако, явления переноса сознания свойственны даже обычной жизни, и здесь существует целая гамма переходов или количественных градаций…

Когда философ обдумывает какую-то абстрактную проблему, а математик погрузился в свои формулы, внешний мир часто забывается. Человек, сконцентрировавшийся на решении какой-то задачи, часто ничего не видит и не слышит. Это связано, конечно, с явлением переноса энергий сознания.

Вынужденный перенос сознания человека и всех его внутренних энергий на решение какой-то проблемы, производственной или сложной бытовой ситуации чаще всего связано с тем, что справедливо называется «стрессом». Ушла жена — надо думать, уволили с работы, много усилий нужно для того, чтобы ее найти: во всех таких и подобных случаях возникает стресс. Но понятие стресса, конечно, шире, и далеко не каждый стресс связан с вынужденным переносом сознания…

Когда жизнь бьет ключом по голове, когда человек испытывает разные неприятности — это учит больше, нежели комфорт и благополучие. Но все эти явления вынужденного переноса сознания больше учит примитивного человека, который чаще всего не осознает изменений в своей внутренней энергетике. Тогда как более зрелые в духовной эволюции люди производят перенос сознания добровольно и в радости.

Однако, если не во всех, то уж в подавляющем большинстве неприятностей виновником их является несовершенство самого человека. Но, не желая разобраться в самом себе, не желая обратиться внутрь себя, человек склонен винить окружающих и даже находить козлов отпущения. Причем все по тем же причинам мучительности вынужденных перефокусировок сознания в более высокие по уровням области своего семеричного «Я».

Пилатовское решение многих вопросов — «что есть Истина?» — чаще всего служит великолепным самооправданием творимому злу вследствие собственного несовершенства. Существуют тысячи форм индульгирования как бегства от коренных изменений в собственном самоосознавании. Особенно люди не любят, когда в худшую сторону изменяется их мнение о самих себе, когда они оказываются далеко не такими хорошими, какими себе это представляли. Вот тут-то и требует большое мужество, и справиться с подобными проблемами могут лишь те, кто, приняв тезис о собственном несовершенстве, сознательно совершенствуют себя, имеют внутреннее намерение совершенствоваться.

Тот, кто умеет читать Кастанеду между строк и знаком с книгами Алисы Бейли, сразу поймет, что в наставлениях дон Хуана есть прямые указания на абсорбцию Плотного тела энергетическими слоями-оболочками «Я». Это вбирание в себя Монадой низшей материальности видно, например, из следующей фразы дон Хуана:

«Дон Хуан объяснил, что выражение «склонить чашу весов» означает в магии добавить весь свой физический вес к энергетическому телу. Он сказал, что при использовании сознания в качестве средства перемещения в другой мир решающую роль играет не применение какого-то метода, а совокупность намерения и достаточного запаса энергии…

…Весь наш физический вес должен быть перенесен на энергетическое тело… Трудность этого маневра в том, чтобы обучить энергетическое тело вести себя соответствующим образом. Но вы оба уже сделали это. Плохое умение обращаться с энергетическим телом — единственная причина, по которой вы можете потерпеть неудачу. выполняя этот изящный прием окончательного сталкинга.» (Книга 9, с. 239)

Кроме того, здесь также совершенно определенно намекается и на тот факт, что мистический перенос сознания предусматривает сначала необходимость выработки способностей практикующего функционировать на более высоких энергетических уровнях и соответствующих им октавах вселенских вибраций.

Уместно также здесь будет вспомнить о суфийской школе Гурджиева: ведь переход на более высокие октавы вибраций есть один центральных моментов этого учения. Хотя, впрочем, еще раньше он существовал и в традициях герметизма, т. е. у последователей великого Гермеса Трисмегиста в древнем Египте.

В магических линиях новых видящих эта способность нарабатывается за счет практик сновидения, с прохождением, как минимум, первых трех «Врат сновидения» (см. выше).

Отсюда, в свою очередь, можно сделать один довольно важный вывод: существует немалое множество нюансов и частных форм мистического перехода, но все это многообразие есть многообразие методов, а не внутренней сущности данного процесса. Ибо он, во всех случаях, основан сначала на переносе сознания, а затем и всей жизни, на более тонкие планы и уровни Вселенной.

С позиций макрокосмических вселенских уровней существует прямое подобие между мистическим переносом всей жизни одного человека с аналогичными процессами ждля всей планеты и, далее, космических систем разного уровня, вплоть до всей материальной вселенной в конце большого космического цикла.

Что касается практик новых видящих, то разобраться в разных частных аспектах мистического переноса помогают также представления толтеков об уровнях внимания.

Уровни внимания — это качественные, а не количественные состояния сознания практикующего. Они связаны в первую очередь с наработанными способностями мистика по отслеживанию самого себя, глубине понимания и тонкости видения объектов и явлений внешнего мира.

Ключи к сознанию и уровни внимания. Итак, прежде всего акцентирую факт, который читатель уже мог увидеть выше: ключи к сознанию находятся в самом сознании. Казалось бы, банальнейшая истина? — но почему тогда множество учеников настойчиво ищут механистические способы и методики развития, подменяя личностный прогресс самоосознавания набором механических практик.

Так или иначе, стоит хотя бы теоретически изучить и надлежащим образом усвоить стройные метафизические воззрения об уровнях восприятия и уровнях внимания, чтобы поменьше делать разного рода ошибок и ломиться в открытую дверь…

Учитывая опыт буддийских тантриков, выделим сначала несколько уровней восприятия, соответственно телам семеричного человека:

1) восприятие органами чувств — пять источников: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус;

2) эмоциональное восприятие — «нравится» или «не нравится», «ну очень эстетично!», «просто отвратительно»…;

3) умственное восприятие, особенно для непосредственно не воспринимаемых объектов; вершина умственного восприятия — абстрактные философские и математические понятия, представляющие собою самостоятельные реальности Тонкого мира;

4) восприятие через духовное различение и самопознание — это качественно новое или синтетическое восприятие, доступное лишь творческой интеллигенции или вообще развитым людям, интересующимися самопознанием; на этом уровне «включаются» Каузальное и Буддхическое тела семеричного человека.

Когда Каузальное и Буддхическое тела включаются в процессы познавания, внимание, направленное вовне дает аналитическое духовное различение (добра от не-добра, вечного от временного, и т. д.). Та же самая способность, но направленная вовнутрь самого познающего дает первые результаты самопознания. Но, так или иначе, духовное различение и самопознание соединяются в самом человеке, интегрируются в нем и только в нем.