Мегалиты Русской равнины - Антон Платов

53 Платов А. В. Киндяковский камень: святилище у слияния трех вод // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4. М., 1997.

54 Золотов Ю. М. Остатки древнего святилища на реке Кимерше // Балтославянские исследования. Вып. 1980 г. М., 1981.

55 Волшебные сказки и предания кельтов. Кн.1: Сказания Красного Дракона: Уэльс и Корнуолл. Под ред. Платова А.В. М., 1996.

56 От древней основы кош — «жребий», «судьба». См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

57 Подробнее см.: Ермаков С. Э., Платов А. В. Ярилин Холм: новое о старом // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 5, 1997.

58 «Мерьским» — разумеется, не от существительного мерзость, но от этнонима меря.

59 См., напр.: P. Tarasenka. Pedos amenyje (Lietuvos istoriniai akmenys). Vilnius, 1958. Матулис В. Литовские жертвенные камни. В кн.: Археология и история Пскова и Псковской земли. Псков, 1985. Ляукоу Э., Карабанау А., Дучыц Л., Зайкоускi Э., Вiнакурау В. Культавыя камянi Буларусi. В кн.: З глыби вякоу. Вып.2. Мн., 1997. Уртанс Ю.В… Культовые камни с углублениями в Латвии // Краткие сообщения ИА АН СССР. Вып. 190, 1987.

60 Уртанс Ю. В. Цит. соч.

61 Александров А. А. О следах язычества на Псковщине // Краткие сообщения ИА АН СССР. Вып. 175, 1983.

62 Шорин М. В. О религиозных представлениях в связи с культом камней. В кн.: История и археология Новгородской земли. Под ред. Янина В. Л. Новгород, 1987.

63 Василявичюс Л. Неопубликованные архивные материалы, 2002.

64 Курбатов А. В. Загадочные знаки на камнях // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

65 Прошкин О. Л., Фролов А. С. Древний культовый камень в урочище «Чертово городище» // Материалы V областной краеведческой конференции. Калуга, 1987.

66 Перепелицын А. Тайны Чертова Городища // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 3, 1996.

67 Архив Маланина И. Д. (устное сообщение, 1996 год).

68 Данный камень лежит в г. Переславль-Залесский, на Красной площади у Спасо-Преображенского собора (архив автора; материалы не опубликованы).

69 Василевичюс Л. Священный камень в Строгино // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 6, 1998.

70 Шавырин В. Н. Муравский шлях. Тула, 1987.

71 Даугудис В. О языческих святилищах в Литве // Археология и история Пскова и Псковской земли. Тезисы докладов научно-практической конференции. Псков, 1988. Матулис В. Литовские жертвенные камни // Археология и история Пскова и Псковской земли. Псков, 1985. В. Урбанавичюс Реликты язычества в памятниках XIV–XVI веков в Литве // Новое в археологии Прибалтики и соседних территорий. Таллин, 1985. Уртанс Ю. В. Два вида культовых камней с выемками в Латвии // Археология и история Пскова и Псковской земли. Материалы семинара. Псков, 1992.

72 Платов А. В. Новые данные по мегалитам Русской равнины // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11, 2002.

73 См., напр.: Александров А. А. Культовые городища в Локнянском районе Псковской области. В кн.: Земля Псковская, древняя и современная. Псков, 1990.

74 Перепелицын А. Тайны Чертова Городища // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 3, 1996.

75 Отметим к слову, что это далеко не единственный случай привязки почитания священных камней к Троицким праздникам.

76 Троицкий Н. И. Цит. соч.

77 Маланин И. Д. Следы языческих времен? // Атеистические чтения, № 19,1990.

78 Моряков С. В. О чем молчат камни древнего Верха // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

79 Глинка Ф. Н. Мои заметки о признаках древнего быта и камнях, найденных в Тверской Карелии, в Бежецком уезде // Русский исторический сборник. Т. 1, 1837.

80 Baruch M… Boze Stopki. Warszawa, 1907.

81 Подробнее о Ильине С. Н. см., напр.: Маланин И. Д. Из воспоминаний о Ильине С. Н. К 100-летию со дня рождения «отца» следовиков // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

82 Tarasenka P. Pedos amenyje (Lietuvos istoriniai akmenys). Vilnius, 1958.

83 См., напр.: Маланин И. Д. Камни с изображениями в Новгородской области // Краеведческие архивы: археология и этнография. Вып. 3, 1999.

84 См., напр.: Курбатов А. В. Камень с петроглифами в г. Твери в контексте проблематики наскальных изображений Европы // Тверской археологический сборник. Вып. 2, 1996.

85 Б. С. Короткевич. Воловжа. Древнее святилище в Невельском районе Псковской области // «Псков» № 16, 2002.

86 Аничков И. В. Обзор помещичьих усадеб Новгородской губернии. М., 1915.

87 Формозов А.А… Камень «Щеглец» и камни-«следовики» // Советская этнография, № 5, 1965.

88 Некоторые примеры см.: Платов А. Славянские руны. М., 2001.

89 Маланин И. Д. Следы языческих времен? // Атеистические чтения, № 19,1990.

90 Никитинский И. Ф. Тиуновское святилище. В кн.: Культура Русского Севера. Вологда, 1994. Его же: Тиуновское языческое святилище // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 9, 2000.

91 Никитинский И. Ф. Тиуновское святилище: космология и ритуалы // Congressus septimus internationalis fenno-ugristarum. 4. Sessiones sectionum. Debrecen, 1990.

92 Никитинский И. Ф. Цит. соч.

93 Платов А. В. Магические Искуства Древней Европы. М., 2002.

94 Ляукоу Э. А. Мауклiвыя сведкi мiнуувшчыны. Мiнск, 1992.

95 Моряков С. В. О чем молчат камни древнего Верха // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

96 Аничков Е. Н. Последние работы по славянским религиозным древностям. Славия, 1923.

97 Перепелицын А. Древний идол у порога музея // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 6, 1998. (Все имеющие отношение к данному памятнику цитаты приводятся ниже по этой же работе.)

98 Василявичюс Л. Цит. соч.

99 Сказки и легенды Витланда. Сост. Храппа В. — Калининград, 1996.

100 Василявичюс Л. Цит. соч.

101 Рыжакова С. И. Спит камушек без снов… Мифологические представления о камнях у латышей // Живая старина, № 3, 2000.

102 Т. е. «Кресло Велеса».

103 Т. е. «Стол Бога».

104 См., напр.: Graves T. Needles of Stone. L., 1978.

105 См., напр.: Хокинс Дж. Кроме Стоунхенджа. М., 1981. Дж. Вуд. Солнце, Луна и древние камни. М., 1981.

106 Spurek M. Ceske menhiry promluvily // Technicky magazin, № 3, 1988.

107 Василявичюс Л. Цит. соч.

108 Афонин Р. Мегалитическое святилище на севере Подмосковья // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 10, 2002.

109 Левин А. А. Каменный язык пралюдей? // Неделя, № 29 (16–22 июля), 1984.

110 Шавырин В. Н. Цит. соч.

111 См., напр.: Graves T. Needles of Stone. L., 1978.

112 См., напр.: Хокинс Дж., Уайт Дж. Разгадка тайны Стоунхенджа. М., 1973.

113 Mystic Places. Amsterdam, 1992.

114 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869.

115 См., напр.: Конецкий В. Я. О «каменных кругах» Юго-Западного Приильменья. В кн.: Новое в археологии Северо-Запада СССР. Л., 1985.

116 Т. е. эксцентриситет обоих «кругов» имеет значение около 0,6.

117 Никитин А. Костры на берегах. М., 1986.

118 Лазарев Е. Забытая культура Российского Севера // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 6, 1997.

119 Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. Л., 1990.

120 Pennick N. Magie du Nord. La magie practique dans la tradition nordique. Puiseaux, 1996.

121 Платов А. В. Дорога на Аваллон. М., 1998.

122 Винников А. З., Синюк А. Т. По дорогам минувших столетий. Археологи о древней истории Воронежского края. Воронеж, 1990.

123 См., напр.: Харламов А. Бежецкий детектив // Литературная газета, 23 февраля 1988 г.

124 Биармия — известное по средневековым письменным источникам географическое название; наиболее вероятно, по мнению автора, Биармия находилась в Восточной Прибалтике (подробнее см., напр.: Никитин А. Костры на берегах. — М., 1986.)

125 Рерих Н. К. Некоторые древности Шелонской пятины и Бежецкого конца // Записки Русского Археологического Общества, 1889, т.11. Вып. 1–2.