Описание Отечественной войны в 1812 году - Александр Михайловский-Данилевский

В Москве получил Государь два мирных договора: 1-й, подписанный 8 Июля, в Великих Луках, с Магистром Испанских Кортесов; 2-й, заключенный 6 Июля, в Оребро, с Англией. Целью договора с Испанией было восстановление между Россией и ее доброго согласия и союза и обязательство, принятое обеими Державами, «условиться о постановлениях сего союза и согласиться во всем том, что может относиться к взаимным их пользам и принятому ими твердому намерению вести мужественно войну против Императора Французов, общего их неприятеля, обещаясь рачить и содействовать искренно всему тому, что может быть полезно для той или другой стороны»[86]. С Лондонским Двором начались дипломатические сношения в Апреле, когда уже не подвержена была сомнению война с Наполеоном. Переговоры вели в Стокгольме доверенным образом с Английским Министром Торнтоном, который, равно как и Русский Посланник в Швеции, не имел от своего Двора официальных полномочий на заключение Мира. Торнтон получил их не прежде 3 Июля, за девять дней до перехода Наполеона через Неман, а нашему Посланнику дано было на то повеление 23 Июня, на марше из Вильны в Дриссу. Достойно замечания, что Лондонский Двор, истощавший с начала революционной войны все средства для противоборства Франции, оказывал невероятную холодность к России, когда приближалось вторжение в нее Наполеона. Англичане мало надеялись на успех Российского оружия и не спешили возобновлять связей с Державой, которую, подобно Наполеону и всей Европе, они считали погибшей. Единственным условием мира с Англией было восстановление дружественных сношений, в том виде, как они прежде существовали между обоими Дворами, и на таком основании, как оные бывают между народами, наиболее друг другу благоприятствующими[87]. Государь велел обнародовать мир без отлагательства, во-первых, потому, что Лондонский Кабинет, не ожидая срока, назначенного для размена ратификаций, наименовал Лорда Каткарта Чрезвычайным Послом в Петербурге; во-вторых, чтобы торгующие, узнав о свободном мореплавании, успели обратить в пользу своих оборотов краткий остаток лета. Во время веденных с Англией переговоров Государь писал к Принцу Регенту:

«Настоящая война есть последняя борьба независимости против угнетения, законно свободных идей против тиранства; она есть дело всех еще не порабощенных Государств. Только величайшие общие усилия, только самое непоколебимое постоянство в поддержании сей войны могут доставить нам успех. Все повелевает заключить самый тесный союз между Россией, Англией, Швецией, Испанией, Португалией и Турцией. Все, что сделаем для достижения сей цели, будет сделано хорошо; все, что удалит нас от нее или замедлит исполнение, будет существенным злом для общего блага. Позвольте Мне выразиться яснее. Мне кажется, что надобно употреблять меньше письменных сношений и форм, но более руководствоваться возвышенными, пламенными чувствами, которые заставили бы смотреть на все народы, соединенные для спасения свободы своей, как на братьев, поспешествующих в случае нужды помогать друг другу, имея в виду одну цель – общее спасение. Таков Мой образ воззрения на нынешние дела».

В то великое время, когда Александр воспламенял и Своих верноподданных, и чуждые Государства к совокуплению всех усилий против общего врага, недоставало в Москве только присутствия Митрополита Платона. Он управлял Московской Епархией 37 лет и в 1812 году, по преклонным летам и слабости здоровья, жил в Вифании, где надеялся спокойно кончить дни свои, когда внезапно до мирной обители его достигла весть о вторжении в Россию неприятеля. Он плакал, взывая: «Боже мой! до чего я дожил?» – и хотел ехать из Вифании, чтобы представиться Государю в Москве. Несколько раз приказывал он готовить себе карету для отъезда и несколько раз доходил до нее, но душевная скорбь, увеличивавшая телесное бессилие, делала тщетными усилия Архипастыря видеть еще раз своего Монарха и благословить Его на подвиг. Подобно Святому Сергию, некогда благословившему Великого Князя Димитрия на брань с Мамаем, Платон, 14 Июля, послал к Императору с наместником Троицкой Лавры, Самуилом, образ Преподобного Сергия, написаный на гробовой доске угодника и сопутствовавший Петру Великому в походах и сражениях. Митрополит писал Государю: «Первопрестольный град Москва, новый Иерусалим, приемлет Христа своего, яко мать, во объятия усердных сынов своих, и сквозь возникающую мглу, провидя блистательную славу Твоей Державы, поет в восторге: Осанна, благословен грядый! Пусть дерзкий и наглый Голиаф от пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; но кроткая Вера, сия праща Российского Давида, сразит внезапно главу кровожаждущей его гордыни. Се образ Преподобного Сергия, древнего ревнителя о благе нашего Отечества, приносится Вашему Императорскому Величеству. Болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим Вашим лицезрением. Теплые воссылаю к Небесам молитвы, да Всесильный возвеличит род правых и исполнит во благих желания Вашего Величества».

Государь отвечал Платону: «Я получил от вас письмо и при нем образ Преподобного Сергия. Первое принял Я с удовольствием, как от знаменитого и Мной столь уважаемого пастыря Церкви, второй с благоговением. Образ Святого Поборника Российских военных сил велел Я отдать составляющемуся для защиты Отечества Московскому ополчению, да сохранит он его своим предстательством у Престола Божия, и да продлит молитвами своими украшенные честью и славой дни ваши».

Тогда Платон в духе пророческом писал Императору из Вифании: «Старец Симеон имел в жизни блаженнейший удел принять на руки свои Предвечного младенца и из глубины восхищенной души воспел священный гимн Владыке мира. Я, недостойный, удостоен ответа Августейшей Особы Вашей, в восторге лобызаю Высокомонаршую Десницу; ношу бремя скучной старости, но как бы юнею в сладостных чувствиях, благоговея к любезнейшему имени Александра. Государь! Вы, по духу Христианского благочестия, благословили вооружаемых героев принесенной Вам от меня иконой Чудотворца Сергия. Много может молитва праведного споспешествуема. Покусится алчный враг простерть за Днепр злобное оружие – и этот Фараон погрязнет здесь с полчищем своим, яко в Чермном Море. Он пришел к берегам Двины и Днепра провести третью новую реку – страшно выговорить – реку крови человеческой! О! Каждая крови капля воззовет от земли к Небу. Крови брата твоего взыщу от руки твоея. Франция познает в Боге Господа отмщений, а Россия восчувствует, исповедует, воспоет к Нему: Авва Отче! Царю Небесный! Ты изведеши, яко свет, правду Монарха, и судьбу России, яко полудне».