Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов - Павел Бегичев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мы здесь ясно видим, что наказание прекращается, в тот момент, когда потомок нечестивого отца обращается к Богу. И наоборот: если нечестивый сын уходит от Бога, то проклятие начинает своё действие на него самого!
Бог имеет дело с личностями и их выбором. Он не действует вслепую!
И Писание говорит нам, что такой принцип сохранится и во времена Нового Завета!
В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за своё собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Иер. 31:29–31).
Библия повествует нам о примерах людей, чья простая вера разрушила всякие проклятия без специальных служений, молитв, ритуалов и танцев с бубном!
Руфь моавитянка вошла в родословие (читай «родовое благословение») Христа, став прабабкой царя Давида. А ведь какое сильное «родовое проклятие» лежало на её народе!
Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки… (Втор. 23:3)
Но это родовое проклятие было снято, как только Руфь обратилась к истинному Богу!
Кстати, родословие Христа вообще учит нас тому, что грехи или святость отцов могут повлиять на сыновей, а могут и не повлиять. Судите сами:
• Хороший Аса родил хорошего Иосафата.
• Хороший Иосафат родил плохого Иорама.
• Плохой Иорам родил плохого Охозию.
• Плохой Охозия родил хорошего Иоаса, который потом испортился.
• Плохой Манассия, который потом раскаялся, родил плохого Амона.
• Плохой Ахаз родил хорошего Езекию.
Есть замечательная притча по этому поводу. было в семье два сына, оба выросли и один стал алкоголиком, а другой не берёт в рот ни капли спиртного.
И первого спросили:
— Почему ты пьёшь?
— Потому что мой отец пил.
Второго сына спросили:
— А ты почему не пьёшь?
— Потому что мой отец пил.
Всё дело в том, что ты выбираешь: жизнь или смерть, благословение или проклятие… Всё как в старину!
Но если бы проповедники «родовых проклятий» просто создали какую-то небиблейскую практику, то это было бы только полбеды! Гораздо хуже, что…
2. Учение о «родовых проклятиях» рисует карикатуру на Божий характер.
Сторонники «родовых проклятий» проповедуют безличного и безвольного Бога, Который не в состоянии построить личные отношения со спасённым Им человеком.
«Бог» подобных проповедников вынужден «подчинять» людей Своему проклятию и не отменяет его без специальных «чудесных, освобождающих молитв».
Такой «бог» весьма далёк от Бога Писания. Он скорее похож на индуистский закон кармы.
У индуистов есть легенда о том, как во время одного из своих путешествий некий царь, щедро одарил неких мудрецов, но при этом забыл принести дары одному из присутствующих и тот, смертельно оскорблённый, проклял царя. В ужасе царь бросился к его ногам и стал молить о прощении. Но мудрец ответил, что уже поздно: проклятие начало действовать, и остановить его нельзя — царь потеряет трон…
Но Бог, открывающийся нам в Писании совсем не таков! Он властен прощать грехи! Он вполне может разрушить причинно-следственные связи, порождённые грехом. Он может сделать так, что наш вчерашний грех совершенно не оставит никаких следов в дне сегодняшнем.
«Бог» апологетов «родовых проклятий» мелочен и придирчив. Таким представляли себе Бога друзья Иова. Елифаз говорит о Божьем характере кощунственные слова: «Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки» (Иов. 4:18). Бог Елифаза капризен и деспотичен. Стоит ли удивляться, что подобные Елифазу «проповедники» должны быть готовы услышать Божьи слова: «…горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов. 42:7).
Но, пожалуй, самая страшная мерзость состоит в том, что…
3. Учение о «родовых проклятиях» извращает Евангелие Христа.
Проповедники, стращающие верующих «родовыми проклятиями», предлагающие длительные церемонии, специальные «разрушающие» молитвы — просто-напросто профанируют Евангелие Христа.
Христос, по их учению, не в состоянии сразу освободить человека от проклятия. Они создают программы, подобные «семи шагам к духовной свободе», тогда как Евангелие сообщает нам только о программе: «Один шаг»! Это шаг — ко Христу!»
И познаете истину, и истина сделает вас свободными. <…>Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:32–36).
Писание не учит нас тому, что если вы приняли Христа верою, вам нужно искать дополнительные источники духовного совершенствования.
Библия ясно говорит нам: совершенство только во Христе! Не ищите ничего иного!
Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нём, будучи укоренены и утверждены в Нём и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол. 2:6,7).
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр. 10:14).
Во Христе — освобождение от всяких проклятий!
Христос искупил нас от клятвы (проклятия) закона, сделавшись за нас клятвою (проклятием) — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе… (Гал. 3:13)
Те же, кто ищет «чудесных проповедников, молитвами разрушающих родовые проклятия», просто не веруют Христу и Его Евангелию.
Разумеется, мы не должны давать места дьяволу в своей жизни. Мы обязаны вести духовную борьбу с тем, кто живет в «железном дворце греха».
Но нигде Писание не говорит, что мы должны бояться того, что Христос проклянёт нас за то, что бабушка наша заговаривала односельчанам «ячмень» на глазу.
Бабушка умрёт за свой грех, если не покается! Дедушка с дядюшкой тоже… А с нас Бог спросит лично: веровал ли ты в Христа али нет?
Вот в этом-то самая соль Евангелия. Уверуй в Христа и будут тебе сплошные родовые благословения!
А «родовые проклятия» — это всё мерзость и миф! Да к тому же разрушенный!
49. Миф о необходимости общения с сатаной
Чуден русский язык…
Есть в нём выражение: «духовная брань». Обычно под этими словами понимают духовную войну с силами зла. Но, похоже, что некоторые христиане слово «брань» понимают в значении «ругательство, сквернословие». Иначе как объяснить повальное увлечение иных проповедников многочасовым общением с диаволом во время богослужений?
— Не поклёп ли это на наших славных проповедников? — встрепенётся иной бдительный читатель.
— Нет, — отвечаю, — не поклёп! Сам многократно удивлялся на некоторых богослужениях. Любят братья поорать на сатану, посвязывать различных духов. Один мой студент (в бытность мою преподавателем межконфессионального института) изгонял бесов даже из непрозвонившего утром будильника… За каждым углом ему мерещился бес, он с ними беседовал подолгу, используя преимущественно глаголы повелительного наклонения.
— Так, может, вы, батенька, либерал-рационалист? — воскликнет другой бдительный читатель — Может, вы вообще отрицаете существование духовных существ, ангелами и демонами называемыми?
— Опять не угадали! — отвечу я. — Верую, что Господь сотворил мир ангельский. Верую, что часть ангелов Божиих пошли за противником Божиим, превратившимся из Люцифера в сатану. Верую в силу Иисуса над бесами, верую в то, что одержимые люди нуждаются в освобождении…
Вот во что не верую, так это в то, что сатана достоин общения с нами… Некоторые христиане, по-моему, слишком уж благоговеют перед врагом душ наших (иные даже пишут слова «сатана» и «дьявол» с заглавных букв, будто имена собственные). А быть этого не должно…
1. Библия запрещает злословить сатану.
Казалось бы, если обзывать дьявола, называть его уродом и отпускать по его адресу разные шуточки, то это не проявление уважения к сатане. Однако это верно лишь на первый взгляд.
Кто сказал, что с сатаной нужно общаться даже таким образом? Никто.
Много чести для него!
Я предпочитаю вообще не обращать на бесов внимания. Даже злословить беса — это значит проявить странное уважение к его персоне.
Да и Библия косвенно запрещает это.
Почему Писание запрещает нам злословить сатану?
Святой Иуда сообщает нам, что подобная практика — удел лжеучителей:
«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя» (Иуд. 1:9,10).
