Сакральный эрос Третьего Завета - Мария Нагловская

Никто из тех, кто ныне находится во главе какой бы то ни было человеческой организации, не может повести за собой людей туда, куда им нужно — скорее, они сами вынуждены направляться туда, куда толкает их народ.

И всё это из-за того, что в наш «современный» век существует мнение, именуемое «общественным», и именно оно является главным определяющим фактором коллективного поведения.

Верно и то, что от людских масс можно добиться нужного путём хитрых обходных манёвров, через прессу и другие каналы воздействия; но невозможно сделать это без соблюдения обязательного условия: людям должно быть позволено верить, что ни один из исповедуемых ими принципов не нарушен, даже если видимое говорит об обратном.

Другими — жестокими в своей прямоте — словами, мы можем сказать, что нынешние вожди народов не могут навязать свою волю массам, не одурачив их.

Мы не пытаемся критиковать сложившееся положение дел, но мы верим, что строгая логика позволяет нам сделать выводы о людях, в настоящий момент вооружённых тем, что называется «властью», и о том, что они — не те, кто могут сделать что-либо для изменения тех принципов, что властвуют над умами масс.

Следовательно, они не та элита, к которой мы обращаемся…

Также и толпа не является элитой, и это понятно без отдельных разъяснений.

Толпа — слепая масса людей, способная любить или ненавидеть, но неспособная думать.

«Мнение» толпы слеплено из остатков старых догм, растерявших остатки света ещё тогда, когда поезд человечества вошёл в тоннель, символ Тёмной Эры. А за ним начинается уже совершенно другая местность.

Толпа больше не верит в Бога Второй Эры, Христа-Спасителя, но по-прежнему держится за этику, потому что ей нужно знать, какие человеческие поступки «хороши», а какие «плохи», и ещё никто не ей сказал ничего нового по этому вопросу.

Толпа не особенно заботится о том, чтобы поступать согласно тому, что считается «хорошим», но в то же время ею повелевает потребность в охране своего внутреннего единства — поскольку Закон, неизвестный ей, но неизменно в ней действующий, приказывает любой человеческой реке оставаться в своём русле, а составляющим её каплям — отдельным людям — течь вместе в одном и том же неизвестном направлении.

Массы не смогут принять того, что один из них может чем-то отличаться от прочих. Им нужно, чтобы все вели себя одинаково — и именно поэтому проведение черты между «хорошим» и «плохим» является для них абсолютной необходимостью.

Так приказывает Закон Божий, и он сильнее любой человеческой аргументации.

Посему и не к толпе мы обращаемся.

Мы разговариваем с теми — крайне немногочисленными — людьми, что не управляют, но и не являются управляемыми.

С теми, кто являются изгоями в современном обществе, не находя себе места в старом обиталище.

Эти люди принадлежат будущему, ибо сам их дух девственно чист: они не связывали себя узами земного брака и не приносили клятв верности чему бы то ни было в прошлом.

Это те, кто ждут — пытаясь в достаточной степени вырасти над собой — чтобы в сердцах загорелось новое пламя.

Профаны скажут, что эти люди лишились своего наследства. Мы же ответим, что именно они унаследуют будущее.

Именно в них сформируется та сила, что заставит реку человечества течь по новому руслу — в победоносную эру Третьей Части Троицы.

Они поймут эту книгу и сохранят её идеи в своих сердцах.

В глубине их бытия эти идеи обрастут новыми ветвями — и прекрасная листва увенчает Растение [1].

Новое Древо вырастет на Земле во всём своём великолепии, и человечество отведает его плодов — День и Ночь поменяются местами, и для толпы уже другие вещи будут «хорошими» или «плохими». Другие принципы будут вдохновлять людей на действия, и другой Свет будет признан ими.

И это будет делом рук элиты, которой мы посвящаем эти строки.

Глава 2. Треугольник

С первой же страницы этой книги мы возвещали о том, что Бог есть Жизнь.

Также мы можем сказать, что Жизнь есть Бог, ибо эти два предположения равнозначны.

Но если же кто-либо принимает одну из этих формул — это становится достаточно серьёзным вопросом, где возможны те или иные недопонимания.

Посему будьте благоразумны, и не принимайте этой догмы без долгих предварительных медитаций над ней.

Не объявляйте себя убеждёнными до той поры, пока от самих слов «Жизнь есть Бог» вы не почувствуете, как вас затягивает в глубины, где слова становятся неприменимыми.

Если же медитация направляет вас на правильный Путь — вы содрогнётесь от ужаса, ибо именно это внушающее страх ощущение говорит о том, что Посвящённый прикоснулся к Божественному.

Тот, кто проделал это, тот, кто дотронулся своим пальцем до Сердца, до Центра Жизни во Вселенной (=Бога), уже не будет говорить, как остальные, и если он расскажет о том, что знает, ему никто не поверит.

Ибо ничто не выглядит сверху таким же, каким кажется снизу.

Афоризм герметистов, якобы говорящий об обратном, на деле означает: «Вы не сможете узнать ничего, находясь внизу, пока не увидите это сверху, ибо, несмотря на ваше ошибочное понимание, то, что на Земле вам кажется негативным, есть аналог своего позитивного отражения внутри Первоисточника».

Потому и невозможно познать Истину посредством терпеливого анализа феноменов, происходящих здесь, внизу, но мы можем познать Разум и Истину, находящиеся в каждом мелком кусочке видимого мироздания, через проекцию себя в самое сердце Вселенной (= Бога).

Человечество никогда не будет на это способно — ведь если бы было, то при соприкосновении двух противоположностей сама Жизнь была бы нейтрализована, и, таким образом, Бог бы аннигилировался.

Но тот, кто был, кто есть и будет, существует вечно!