Реальный уличный бой – универсальная система самообороны - Дмитрий Силлов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И в-третьих – даже если вы отдадите деньги. Возвысит ли вас данная ситуация в ваших собственных глазах? Или в глазах идущей рядом с вами вашей девушки (жены, сестры), с которой (вполне возможно!) эти трое захотят потом развлечься?
Так что же делать?
Я считаю, что учиться искусству войны (или боя, что, впрочем, одно и то же) стоит только у настоящих воинов. Все остальное – пустая трата времени. Давайте для начала обратимся не к сказочным персонажам и вымышленным создателям суперсекретных стилей, а к реальному русскому герою, стратегу, не проигравшему в своей жизни ни одной битвы, – Александру Васильевичу Суворову.
«Кто напуган – наполовину побит… Не бойся смерти, тогда наверное (то есть наверняка) побьешь. Двум смертям не бывать, а одной не миновать».
Гениально! Ведь все гениальное – просто. «НЕ БОЙСЯ СМЕРТИ…» Человек, который не боится смерти, – страшный боец. Ведь самое страшное, что могут сделать эти трое, – это убить.
Но мы все равно умрем. Сегодня, завтра, через год, через несколько лет… И даже если вы сейчас отдадите кошелек, вполне возможно, что именно после этого вас и убьют.
Хотя бы для того, чтобы не оставлять свидетелей!..
Но есть альтернатива.
Тот, кто говорит с вами, прежде чем начать действовать, – это главный. В настоящее время – вожак стаи, напавшей на вас. Вышеописанная ситуация – ситуация, реально угрожающая вашей жизни (см. «Рукопашный бой. Урок 40. Спецраздел»). И это значит, что в сложившейся ситуации необходимо не просто бить, а бить на поражение, применяя нехитрый набор приемов спецраздела системы «Реальный уличный бой». А именно, на выбор:
1) Мощно, «насквозь» ударить ногой в пах.
2) Воткнуть большой палец в глаз.
3) Воспользовавшись ступором остальных противников (теперь вы – нападающий, а они – жертвы), отобрать оружие у главаря и применить его против ближайшего противника. Либо воспользоваться своим, поднятым с земли (палка, кирпич) или вытащенным из кармана.
Ступор у оставшихся противников будет непременно. Поставьте себя на их место: резкая смена приоритетов, нестандартность ситуации, осознание, что следующая фаза развития событий – конкретные увечья и, может быть, тюрьма. Их мысли даже не надо читать. «Если Этот (или эта!) так шустро вырубил(а) главного, то нам-то точно кранты!»
Не думайте об ответственности – нынешняя поправка в статье Уголовного кодекса о необходимой самообороне дает вам волю расправляться с нападающими с максимальной жестокостью еще до того, как вас начали избивать. Вы можете начать действовать даже при непосредственной угрозе. То есть тогда, когда цели нападающих перестали вызывать сомнения, вы уже имеете полное право начать действовать крайне жестоко. (Подробнее см. раздел «Что за это может быть».)
Но тут возникает еще одна проблема.
Помните великолепный фильм Стивена Спилберга «Спасти рядового Райана»?
Там есть одна очень жизненная сцена. Когда здоровенный фашист убивает парнишку, повалив его на пол и медленно (!) всовывая в него нож. Жуткая, но очень жизненная сцена. Парень мог спастись, применив простой, но крайне эффективный прием, – воткнуть палец в глаз врага. Но гениальный режиссер Стивен Спилберг ни на йоту не отступил от правды. Многие, слишком многие люди предпочли бы скорее погибнуть, нежели резко и глубоко воткнуть палец в глаз своему убийце.
Ну что ж, выбор за вами. Очень немногие бойцы обладают нокаутирующим ударом в челюсть, способным гарантированно «вырубить» крепкого мужика. Несколько большее количество рукопашников могут вмять в череп ладонью или кулаком нос нападающего. Ученики, несколько месяцев отзанимавшиеся по системе «Реальный уличный бой», складывают вдвое ростовой боксерский мешок прямым ударом локтем на уровне груди (сам я ломал таким ударом жесткий защитный протектор для корпуса, надетый сверху на человека в пуховике и толстом свитере)…
Но, увы – все это не гарантирует прекращения атаки!
Во-первых, никакая боль от удара не сравнится с болью от выбитого глаза или раздробленных гениталий. И во-вторых – для остальных нападающих – вид изувеченного в доли секунды вожака будет гораздо более впечатляющим, нежели вид вожака, нокаутированного пусть даже супермастерским свингом.
Скорее всего, после того как вы нейтрализуете вожака, оставшиеся противники обратятся в бегство. Хотя, может быть, они будут еще в ступоре. Тогда не стоит ждать, пока они из него выйдут. Надо максимально жестоко бить ногами в пах, втыкать пальцы в глаза, рвать рты, бить в горло (см. «Спецраздел»). Единственное желание, которое должно владеть вами в вышеописанной ситуации, – это убить своего врага.
«Скрещивая меч с мечом противника, не заботься о том, рубишь ты сильно или слабо; просто руби и убей врага. Всегда стремись убить врага. Не пытайся рубить сильно и, конечно, не думай о том, чтобы рубить слабо. Ты должен быть озабочен лишь тем, чтобы убить врага».
Эти слова принадлежат величайшему воину Японии Миямото Мусаси, жившему в XVII веке и известному в Стране восходящего солнца как Кенсей – Святой Меча. Его «Книга пяти колец» стоит в одном ряду с такими величайшими памятниками военного искусства, как «Сунь цзы», «Тридцать шесть стратагем» и «Наука побеждать» Александра Суворова.
Удивительно – тема оценки настоящего бойца по уровню его отношения к смерти прослеживается практически во всех военных, стратегических и философских трактатах, известных в наши дни. Александр Суворов писал: «Возьми себе в образец героя древних времен, наблюдай его, иди за ним вслед, поравняйся, обгони – слава тебе!..»
Что ж, последуем совету великого воина и посмотрим, что оставили нам в наследство реальные великие воины прошлого.
Знаменитый Кодекс Самурая «Бусидо сесинсю» Тайры Шигесуке начинается словами:
«Тому, кто вознамерился пройти путем воина, надлежит всегда помнить о смерти… Памятуя о смерти каждую минуту, каждый час и каждый день, вы избегнете мириад искушений, охраните себя от неисчислимого множества бедствий, сохраните крепость и здоровье, проживете долгую и счастливую жизнь».
То же самое мы находим у Миямото Мусаси:
«Путь воина есть решительное, окончательное и абсолютное принятие смерти… Самурай обязан следовать Пути Воина (Бусидо)… Под Путем Воина подразумевается смерть… Если ты живешь, свыкнувшись с мыслью о возможной гибели и решившись на нее, если думаешь о себе как о мертвом, слившись с идеей Пути Воина, то будь уверен, что сумеешь пройти по жизни так, что любая неудача станет невозможной».
Лао Цзы. «Дао дэ цзин».
«Люди презирают смерть оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни. Вот почему презирают смерть. Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь».
Но лучше всех, как мне кажется, на эту тему высказался самый загадочный мистик нашего времени Карлос Кастанеда в своем труде «Огонь изнутри».
«Воин всегда живет бок о бок со смертью. Воин знает, что смерть всегда рядом, и из этого знания черпает мужество для встречи с чем угодно. Смерть – худшее из всего, что может с нами случиться. Но поскольку смерть – наша судьба, и она неизбежна, мы – свободны. Тому, кто все потерял, нечего бояться…»
Наслаждение жизнью через принятие неизбежности смерти – вот чему в первую очередь должен научиться настоящий воин. Потому что, приняв идею смерти, понимаешь, что ничто в мире не имеет значения.
Приведу отрывок из своего «бандитского» романа «Разминочный подход».
« – Есть такая легенда. Жил черт-те когда царь Ксеркс, и задумал он поход против греков, кажется. Собрал тот Ксеркс под это дело нереальное войско. Вышел утром из палатки – а она на холме стояла – и аж сам прибалдел малехо. Народу под холмом – море, до горизонта земли не видать, все люди. И тут ему в голову мысль пришла, что через сто лет ни одного человека из этого моря по-любому в живых не будет.
Стас замолчал.
– И чего? – подал голос Витек.
– С Ксерксом-то? Да ничего. Отменил он поход. Потом вроде одумался и все ж таки попер на греков. И по ушам получил. Но не в этом суть. Суть в том, Витек, что через сто лет ни тебя, ни меня, ни твоего Саида просто не будет – и все. Да какие "через сто"? Раньше, намного раньше. Так какая разница – через сто лет или завтра?»
Странно, трудно поверить, но, когда я вдруг осознал, что действительно – какая разница? – жить мне стало намного проще. Как-то сами собой сошли на нет конфликты с близкими людьми, многие мелкие проблемы перестали быть проблемами, и я понял, что жизнь с запретной для нашего менталитета мыслью – какая разница «когда»? Сейчас или завтра – есть не только самая эффективная методика для того, чтобы с удовольствием и без особых проблем жить на этом свете, но и единственно верный способ решения проблемы, описанной в начале этой главы.
Внутренний стержень
