Мелодии Просветления. Духовная поэзия буддийских лам Тибета - И. Попков

Лучший совет – держись тех святых, что отпустили эту жизнь. А те, кем эта жизнь управляет, могут научить тебя только восьми мирским дхармам.

Кроме того, есть четыре вида заблуждений относительно пустоты: приклеивать на все ярлык «пустотности»; принимать пустоту за природу всего познаваемого; считать пустоту противоядием; привязываться к пустоте.

Что значит приклеивать на все ярлык «пустотности»? Это значит говорить, что все объекты, за которые цепляется ум, пусты. Принимать пустоту за природу всего познаваемого – значит говорить, что пусты все дхармы сансары и нирваны. Считать пустоту противоядием – значит полагать, что достаточно считать пустыми все мысли и мешающие чувства. Привязываться к пустоте – значит думать, что пусты объекты медитации, и потому считать пустым весь медитационный опыт.

Это не истинный путь. И тем не менее он помогает новичкам перестать цепляться за реальность.

Одним словом, даже если иногда переживается блаженство, ясность и безмыслие, но ум не растворен до конца, то невозможно выйти за пределы трех миров. Эти переживания и называются временными, потому что не до конца растворяют ум. И все же, если ты спросишь меня, что такое истинный путь, я отвечу: это когда подлинный Лама дает достойному ученику передачу и наставления.

Изначальное осознавание пронизывает каждое живое существо. Все Будды – это свечение Состояния истины. Йогины практикуют медитацию бесчисленными способами и естественным образом достигают совершенства во взгляде. Мешающие чувства прекращаются сами собой. Беспорядочные мысли спонтанно останавливаются, и спонтанно пробуждается мудрость. В эту минуту постижение и опыт невозможно выразить словами – как экстаз юной девушки или сон немого. И хотя эта основа есть в каждом существе, все же она непостижима. Поэтому так важно найти Ламу – держателя линии преемственности.

У изначального осознавания нет никакого источника. Доступ к нему нельзя перекрыть. Его не объяснить на примере. Его не описать словами. Его не выразить с помощью софистики. Поэтому не нужно пытаться выдумать его. Пусть оно покоится в своем естественном состоянии.

Затем Миларепа спел эту песню:

Обратись к своему подлинному уму; таков истинный взгляд.Ища какого-либо другого взгляда, кроме ума,Ты подобен богачу в поисках богатства, о лекарь-монах.

Не исправляй ошибок сонливости и хаотичности; такова медитация.Беспокоиться о сонливости и хаотичности мыслей —Все равно что зажигать фонарь при свете дня, о лекарь-монах.

Не мечись между принятиеми отвержением; таково истинное действие.Мечась между принятием и отвержением,Ты подобен пчеле, застрявшей в паутине, о лекарь-монах.

Будь уверен во взгляде; такова истинная самайя.Искать самайю где-либо еще —Все равно что пытаться повернуть реку вспять, о лекарь-монах.

Взрасти доверие в собственном уме; таков плод.Стремясь обрести плод где-либо еще,Ты подобен лягушке, что пытается сигануть в небо, о лекарь-монах.

Узнавай ум; таков истинный Лама.Искать Ламу где-либо еще —Все равно что отказаться от своего ума, о лекарь-монах.Все появляется из ума, о лекарь-монах.

Так пел Мила.

Все более охватываемый страхом и неспособный вынести ошеломляющего присутствия своего Ламы, Гампопа взял свой коврик и ушел спать. Утром он снова пришел к Джецуну.

Миларепа сказал:

– Монах из У, если ты хочешь практиковать подлинную Дхарму, то торговля своими заслугами противоречит ей. Поэтому осенью ты будешь просить милостыню в Трине и Ньенаме, возвращаясь на ночь в пещеру в Троде.

Гампопа подумал: «Джецун прав», – и отправился просить подаяния.

Позднее Дагпопа попросил наставлений по внутреннему теплу. Сначала он медитировал обнаженным в месте пересечения двух долин. Внезапно вспыхнул жар блаженства, но он заснул на рассвете, и его тело стало холодным, как камень. Затем он медитировал в течение семи дней, и блаженный жар продолжал спонтанно пылать. На утро седьмого он увидел пять Будд. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это как видеть две луны, закрывая то один, то другой глаз. Это происходит, потому что захватывается энергия пяти элементов. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Спустя три месяца, однажды ранним утром Гампопа почувствовал, как три тысячи миров завертелись вокруг колесом, и его вырвало. Он потерял сознание и долго не мог прийти в себя. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это энергия переместилась из правого и левого каналов в центральный канал. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Как-то утром Гампопа увидел, что все пространство вокруг него заполнено Буддами Любящие Глаза, с лунными дисками на головах. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это расширяется энергия в центре великого блаженства на твоей макушке. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Однажды на закате дня Гампопа увидел Черную Линию Ада. У него защемило сердце, и он очень испугался. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Твой ремень для медитации слишком короток и зажимает энергетические каналы. Сделай его подлиннее. Это все из-за того, что заблокирована циркуляция энергии. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Однажды Гампопа ясно увидел шесть уровней богов желания и нектар, льющийся из высших миров в низшие. Боги наслаждались им и были очень довольны, но его мать умирала от жажды. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Дождь из нектара означает, что расширяется энергия в правом и левом каналах горлового центра наслаждения. Жажда твоей матери означает, что центральный канал не открыт. Практикуй хатха-йогу.

После месяца интенсивной практики Гампопа постоянно ощущал, что его тело вибрирует и трясется и ему непроизвольно хочется кричать. Он подумал: «Не демоны ли это?» Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Твой сердечный центр полон энергии. Не прерывай практику хатха-йоги. Это не хорошо и не плохо.

С тех пор Гампопе больше не требовалось много еды.

Однажды он увидел полоски солнца и луны, захваченные демоном Раху, как две тонкие нити, не толще конского волоса. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это энергия правого и левого каналов входит в центральный канал. Это не хорошо и не плохо. Ты очень смелый, – а затем трижды повторил: – Сейчас, сейчас.

Гампопа старательно медитировал. Через месяц он увидел мандалу Хеваджры. Он подумал: «Это, должно быть, божественный Йидам, ведь Лама говорил «сейчас, сейчас». Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это энергия матери закрепилась в сердечном центре. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Гампопа усиленно медитировал. Однажды он увидел мандалу скелета Чакрасамвары, в соответствии с описанием Луипы. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Центр в пупке наполнился энергией. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Гампопа усиленно медитировал. Спустя две недели он целую ночь ощущал свое тело беспредельным, как пространство. От макушки до пят его населяли существа шести миров. Большинство из них пили только молоко. Некоторые пили звездное молоко. Гампопа все время слышал протяжный звук, но не мог понять, откуда он. На закате йогин решил отвязать свой ремень для медитации, и видение прекратилось. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Кармическая энергия пробивается сквозь многие тысячи каналов в твоем теле. Пришло время преобразовать ее в энергию мудрости.

Затем он дал Гампопе высшие поучения по Йоге внутреннего тепла.

Гампопа медитировал. Однажды вся долина Кунгтанг наполнилась дымом. К вечеру наступила кромешная тьма. Гампопа не мог найти дорогу домой и двигался вслепую, пока не пришел к Ламе. Лама сказал:

– Это не важно, садись здесь и медитируй.

Мила дал Гампопе поучения по удалению помех, и вокруг снова стало ясно, как на рассвете.

Как-то вечером Гампопа увидел свое тело в виде скелета, оплетенного венами. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Ты слишком активно практикуешь дыхание. Полегче.

Однажды в вечерние сумерки Гампопа медитировал на своего божественного Йидама и повторял мантру. В полночь он практиковал Гуру-йогу и возносил много молитв. Ранним утром он практиковал энергию жизненной силы. А как только взошло солнце, он ненадолго задремал. Во сне ему явились двадцать четыре предзнаменования, подобных которым он никогда раньше не видел. Проснувшись, он не мог понять, хороший это был сон или плохой. Тогда он подумал: «Мне же достаточно спросить у моего драгоценного всеведущего учителя, ведь он живой Будда!» И, даже не позавтракав, он поднялся и пошел.

Джецун спал у подножия скалы на берегу реки, голова его была прикрыта одеждой. Сделав простирания и поднеся мандалу, Гампопа сказал: