Крест, увитый розами. История, символы и традиции ордена розенкрейцеров - Христиан Ребисс

Жозефен Пеладан (1858–1918), портрет работы Александра Сеона (ок. 1882), Лионский музей изящных искусств

Эта книга, предваряемая предисловием Барбе д’Оревильи, сделала молодого автора знаменитым. Одним из самых внимательных ее читателей был Станислас де Гуайта (1861–1897). В ноябре он написал Жозефену Пеладану, выражая свое восхищение. Позже они станут друзьями. Как следует из их переписки, Станислас де Гуайта – новичок в вопросах эзотерики. В одном из своих писем он написал: «Я не забуду этого: я обязан вашей книге тем, что взялся за изучение герметической науки»[271].

Розенкрейцеры Тулузы

Свои знания Жозефен Пеладан получил от своего брата Адриана (1844–1885), одного из первых французских гомеопатов. Адриан был учеником церковного деятеля, христианского герметика Поля Лакруа[272] (1806–1890), который в свою очередь учился у Фабра д’Оливе. Говорят, что Адриена Пеладана посвятил в орден Розы и Креста в 1878 г. Фирмен Буассен (1835–1893). Жозефен Пеладан говорит о нем как о «брате последней ветви ордена Тулузы» и величает его «командором розенкрейцеров Храма, приором Тулузы и деканом Совета Четырнадцати»[273]. К этой тулузской ветви розенкрейцеров принадлежал также виконт Эдуард де Лапасс (1792–1867), бывший дипломат и врач-алхимик из Тулузы[274]. Еще в 1860 г. он говорил о «Розе-Кресте, тайном обществе, у которого сегодня осталось несколько последователей»[275]. Хотя де Лапасс не называл себя членом этого ордена, Фирмен Буассен утверждал, что он, справедливо или ошибочно, считается «последним членом этого знаменитого братства», и уточняет, что «он никогда не пренебрегал возможностью реабилитировать розенкрейцеров»[276].

Виконт Эдуард де Лапасс (1792–1867), из коллекции Гренье де Карденал

Виконт любил вечера в доме графини Альбанес. Там, в компании Шарля Нодье, Пьера Балланша, доктора Кореффа, графа д’Урша и сына Казота, они говорили о магнетизме, алхимии, каббале и мартинизме. Декабрьским вечером 1839 г. виконт показал собравшемуся в салоне обществу флакон из горного хрусталя, наполненный «божественной Эссенцией розенкрейцеров». Это была настойка, приготовленная из полученной от жившего близ Палермо отшельника князя Бальбиани росы. Виконт встретил этого человека (его считали розенкрейцером), будучи в Италии между 1825 и 1831 гг. Князь утверждал, что встречался с Калиостро. Он руководил первыми шагами виконта в оперативной алхимии[277]. Добавим, что виконт хорошо знал Александра Дю Межа, некогда основавшего египетский ритуал Друзья пустыни[278]. Вслед за ним он стал руководителем Археологического общества Юга Франции. Подобно Александру Дю Межу и Фирмену Буассену, виконт был членом Академии флоралий[279].

Что случилось с розенкрейцерами Тулузы? Действительно ли виконт основал орден розенкрейцеров? Если верить свидетельствам виконта Лапасса, Фирмена Буассена или Жозефена Пеладана, то, кажется, что розенкрейцеры Тулузы не составляли структурированный орден, просто около 1860 г. они объединились в небольшой круг, в который входил и Фирмен Буассен, посвятивший Адриана Пеладана. Известно также, что члены этого круга четко разделяли розенкрейцерство и масонство, к которому они относились откровенно враждебно.

Каббалистический орден Розы+Креста

В то время как Жозефен Пеладан пожинал плоды успеха своего первого романа, его брат Адриан умер, отравившись неправильно дозированным по недосмотру фармацевта лекарством. Это случилось 29 сентября 1885 г. В некрологе, опубликованном газетой Le Messager de Toulouse, Адриан представлен розенкрейцером. Этот некролог был подписан: «Католический R+C». За этой подписью стоял главный редактор газеты Фирмен Буассен. Добавим, что последний часто посещал фотографа Кловиса Лассаля, с которым познакомился у своего издателя Поля Эдуара Прива. Именно с Кловисом Лассалем Харви Спенсер Льюис встретится в Тулузе несколько лет спустя. В этот период Жозефен Пеладан и Станислас де Гуайта подружились, и по совету писателя последний познакомился с Фирменом Буассеном. 12 августа 1886 г. Станислас де Гуайта сообщает Жозефину, что получил длинное ученое письмо от своего друга «Буа+сена». Любопытно, что это имя он написал, разделив его посередине крестом. Также интересно, что позднее Станислас де Гуайта будет подписывать свои письма «R+C», а Жозефена Пеладана называть «мой дорогой Брат»[280].

Папюс (1865–1916)

Следует ли из этого заключить, что Фирмен Буассен принял его в орден?

С этого момента события ускоряются. Многие парижские оккультисты присоединяются к Теософскому обществу, однако слишком ориентированное на Восток учение общества разочаровывает многих из них. Один из разочаровавшихся – Жерар Анкосс, известный также как Папюс (1865–1916). Будучи студентом-медиком, он имел возможность работать у доктора Луиса, который экспериментировал с гипнозом в парижской больнице Шарите. Именно там он встретил Огюстена Шабозо (1868–1946), вместе с которым вскоре реорганизовал орден мартинистов. После смерти в 1888 г. президента Луи Драмара французская секция Теософского общества разделилась. Папюс использовал эту возможность, чтобы пробудить западный оккультизм. Он публикует свой знаменитый трактат «Оккультизм: первоначальные сведения» (1888). Посредством этой книги он хотел восстановить западный эзотеризм и поставить оккультизм вровень с теми науками, которые преподают в университетах. В сентябре 1889 г. возглавивший спиритическое движение после смерти Аллана Кардека Пьер-Гаэтан Леймари (1817–1901) организует международный спиритический и спиритуалистический конгресс, в котором участвуют Папюс, Ф.-Ш. Барле, Огюстен Шабозо и Шамюэль. Этот конгресс позволил оккультистам отделиться от теософского движения, особенно этому способствовал успех журнала «Посвящение» (L’Initiation), который Папюс и его друзья начали выпускать в октябре 1888 г. Стремясь обрести покровительство многовековой традиции, оккультисты делают розенкрейцерство и мартинизм столпами того нового храма, который они хотят построить. Жозефен Пеладан и Станислас де Гуайта объединяют усилия ради достижения этой цели, и пока розенкрейцеры в Тулузе вступают в период сна, они решают обновить розенкрейцерство. «Древний орден розенкрейцеров был на грани исчезновения три года назад (цитируемая статья написана в 1890-м), когда два прямых наследника его августейших традиций решили обновить его, укрепив на новых основах […], и теперь в мистическом организме обновленного колосса жизнь течет свободно»[281].

Станислас де Гуайта (1861–1897)

Каббалистический орден Розы+Креста; в первом ряду слева направо: Папюс, Жозефен Пеладан и Станислас де Гуайта

Между Папюсом и Пеладаном возникли разногласия по поводу характера ордена и его деятельности.

Таким образом, перебравшись из Тулузы в Париж (1887–1888), обновленный розенкрейцерский орден стал именоваться Каббалистическим орденом Розы+Креста (L’Ordre kabbalistique de la Rose-Croix). Возглавляет этот орден Верховный совет из 12 членов, шестеро из которых должны оставаться неизвестными, их роль состоит в восстановлении организации, если по какой-либо причине она будет распущена. Среди тех, кто в разное время входил в состав «Совета Двенадцати», отметим Станисласа де Гуайта, Жозефена Пеладана, Папюса, А. Габроля, Анри Торьона, Ф.-Ш. Барле, Огюстена Шабозо, Виктора-Эмиля Мишле, Седира и Марка Авена. Структурно орден делится на три степени, их получение предполагает экзамен: бакалавр Каббалы, лиценциат Каббалы и доктор Каббалы. Для мартинистов, имеющих степень S.I., вступление в орден зарезервировано.

Орден Розы-Креста Храма и Грааля

Благодаря журналу орден стал широко известен, и вскоре в двери