Алмазный огранщик: Будда о том, как управлять бизнесом и личной жизнью - Майкл Роуч
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По пути домой я опять дремал всю первую часть поездки, чтобы прийти в себя после очередного сумасшедшего дня и вчерашнего недосыпа; этот сон почти всегда начинался в одно и то же время, скажем в шесть пятнадцать. Так продолжалось более десяти лет, и дело дошло до того, что где бы я ни был – даже на выходных, на праздниках или в отпуске – я всегда начинал засыпать точно в шесть пятнадцать. То же самое произошло и с обедом: мы уходили на обеденный перерыв ровно в час дня так много лет подряд, что в какой части света я бы ни находился, что бы ни делал, я всегда начинал чувствовать сильный голод в час пополудни нью-йоркского, то есть восточного стандартного, времени. Этот же принцип распространяется и на вашу ежедневную практику молчания.
Начните с того, что выкройте себе время для практики, скажем, ровно с семи утра каждый день. Сперва будет трудновато попасть в ритм. И вы не привыкли к практике безмолвия, и она не привыкла к вам – у вас поначалу не очень-то и получается. Но если вы просто продолжаете делать её в одно и то же время каждый день, это становится рефлексом, как сон или еда. И вот у вас начинает получаться всё лучше и лучше с самой практикой, пока наконец она не становится для вас любимым временем суток.
Так как же мы всё-таки должны практиковать безмолвие? Если взглянуть на фотографию Его святейшества Далай-ламы, на которой он сидит и медитирует в утреннее время, то может показаться, что он вообще ничем не занят. Но ничего не может быть дальше от истины. От начала до конца вашего безмолвного сосредоточения вы проделываете особый комплекс умственных упражнений, совсем как футболист проводит разминку в спортзале. И когда вы достигнете мастерства в своей практике утреннего молчания, ваш ум и соответствующее умение вести бизнес будут такими же ловкими, быстрыми и сильными, как движения профессионального спортсмена.
Когда вы уселись в первый раз, добейтесь ощущения полного удобства. Если вы не сделаете этого с самого начала, то позже вы непременно будете ёрзать и вертеться. Приведите свою позу в порядок, добейтесь того, чтобы спина была прямая, а затем просто посидите пару минут, привыкая к молчанию. Постарайтесь сидеть так тихо, как это физически возможно, то есть постарайтесь не шевелиться вообще, даже не моргать. Медленно направьте свой ум на дыхание и начинайте отсчитывать десять медленных глубоких выдохов-вдохов – не сдерживайте дыхание и не напрягайтесь. Сознательно попытайтесь отключить все чувства: ни на чём не задерживайте взгляд, ни к чему не прислушивайтесь, старайтесь не обращать внимания на соблазнительные запахи ожидающего вас завтрака и так далее. Если вам удалось досчитать до десяти, значит, вы готовы сконцентрировать свой ум на задаче, которую вы себе наметили на сегодня. Ведь нельзя же всё время только и делать, что отслеживать дыхание, – это не принесёт вам никакой пользы, разве что недолгое чувство уравновешенности, которое улетучится при столкновении с первой же серьёзной проблемой рабочего дня.
Поэтому большая часть практики молчания должна быть направлена на то, чтобы путём тщательного предварительного обдумывания уладить одну из проблем, которая мешает вам достичь успеха в коммерческой или личной жизни. Предположим, что вы постоянно сталкиваетесь с бизнес-проблемой № 18 из первой части книги: никто в компании, ни начальство, ни рядовые сотрудники, не торопятся помогать вам, когда вы остро нуждаетесь в помощи. Начните с безмолвия своего ума, пройдите путём подсчёта дыхания, после ненадолго остановитесь, просто наслаждаясь тишиной. Затем сознательно разверните свой спокойный ум к вашей проблеме.
Сперва вспомните реальный случай (это будет нетрудно), когда в течение примерно недели-двух вы в последний раз сталкивались с этой проблемой. При этом постарайтесь не обобщать: точно припомните конкретную ситуацию, когда кто-то не стал вам помогать, когда вы в том нуждались. Обратитесь к своей памяти и восстановите точное время и место – представьте то помещение, в котором вы находились, вспомните, с кем вы сидели, кто стоял рядом, как вы попросили о помощи; затем с кинематографической точностью воспроизведите картину отказа. Вспомните выражения лиц, слова и интонацию, с которой они были сказаны, вспомните, какие чувства вы при этом испытали. Вообще-то вам потребуется некоторый самоконтроль, чтобы снова не разозлиться или не расстроиться, так что будьте осторожны.
Затем рассмотрите пустоту или потенциал, который присутствовал в этой ситуации. Как вы помните, для этого нужно мысленно подробно рассмотреть, как разные люди по-разному воспринимали разворачивающиеся события. Ясно, что у того человека, который отказался вам помочь, не было проблемы с тем, с чем у вас есть проблема. Скорее всего, окружающие вообще не увидели в этом большой проблемы. Но вы увидели; вы увидели её как серьёзную проблему.
Это означает, что в действительности проблема не была сама по себе проблемой, иначе все присутствующие восприняли бы её одинаково, как одну и ту же проблему. Однако на деле эта проблема была чистой, или пустой, или нейтральной: некоторые люди видели её как проблему, а некоторые нет. Это означает, что её проблемность происходит не из неё самой, а откуда-то ещё, – и как мы уже заметили, у нас нет большого выбора, кроме как сказать, что она происходит из вашего собственного ума.
Означает ли это, что вы создали проблему на голом месте, там, где её и в помине не было? Ничего подобного. Сам факт, что ваш ум делает из проблемы проблему, означает, что это проблема; в действительности именно деятельность вашего ума может превратить в проблему всё что угодно. Это также не означает, что если вы решили не создавать из этого проблему, то это перестанет быть проблемой. Вполне возможно, что неполучение вами необходимой помощи – есть всего лишь восприятие, но это восприятие и его вариации и последствия вполне реальны: вы не сможете закончить порученную вам работу, и начальство не погладит вас за это по головке. Вы можете хоть весь день изо всех сил повторять, что эта проблема вовсе не проблема, стараться
