Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства - С. Павленко

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

Еще раз отметим, что закон был дан после того, как Авраам получил обетование, следовательно, не исполнение закона приводило детей Божьих к обетованию, а вера Авраама.

Давайте посмотрим на жертву внимательно.

По закону жертва должна быть чистая и непорочная.

(Второзаконие 17:1)

Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего.

Только такая жертва принималась Богом. Пролитая кровь животного свидетельствовала Богу, что за сделанный грех была принесена чистая, невинная жизнь животного. Жизнь, не сделавшая греха, была чистой перед Богом. Каждый сделанный грех должен быть очищен кровью животного. Причем не сама кровь очищает от греха, а та жизнь животного, которая свидетельствует Богу об искуплении. Кровь — это видимое, внешнее свидетельство того, что была уплачена жизнь. Кровь тельцов и козлов очищала только «внешность» оскверненного, в глазах Божьих он становился чист, но внутренне человек все также оставался неспособным угодить Богу. Внутренне он оставался рабом греху. Была ли жертва животного совершенна? Нет. Могла ли эта жизнь животного как-то изменить жизнь человека, могла ли проникнуть вовнутрь человека и очистить его? Нет, жизнь животного никак не могла войти в человека и изменить его. Была ли жизнь животного чистой и приемлемой в глазах Бога? Да.

Итак, для искупления человека нужен был человек. Только человек мог быть тем искупителем. Не об этом ли говорит закон:

(Левит 25:47–49)

Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его, или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто- нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его; или если будет иметь достаток, сам выкупится.

Человек обеднел и продался греху. Нужен родственник, чтобы выкупить из этого рабства. Животное никак не подходит. Где те, которые верят, что человек произошел от обезьяны? Она нам не родственник.

Но абсолютно все люди были виновны перед Богом. Не было чистого ни одного. Неужели все дело в семени Змея в членах наших? Неужели Богу нужен был Жертвенный Агнец — человек, чистый от семени Змея во плоти? Что же по Писанию отделило нас от Бога? Неужели семя Змея в членах наших? А что же отделило от Бога Адама и Ноя? Были ли они угодной жертвой? (К Римлянам 5:19)

Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

(К Римлянам 5:12)

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Именно непослушанием одного Адама все люди сделались грешными. Все оказались виновными перед Богом. Сам Адам и все его дети стали нечисты перед Богом. Духовная смерть как следствие согрешения Адама разделила нас с Богом. Как видно, семя Змея тут не при чем.

Итак, есть то, что передается только через отца. Отец и мать участвуют в формировании человека как биологического существа: физическое тело, темперамент, привычки и т. д. Но только через отца передается то, что называется жизнь с точки зрения Бога. Именно через Адама к его детям передалась человеческая жизнь: сущность, хотя по плоти, по характеру или по многим признакам они могли быть похожи на Еву. Точно так же и через Каина передалась сущность дьявола, его жизнь.

Так была ли на земле жизнь, кроме жизни животных, которая могла бы угодить Богу и стать Ему приятной жертвой за грехи народа? На земле было всего лишь две жизни: человеческая, отделенная от Бога, и дьявольская, противящаяся Богу. Но была еще одна жизнь, пребывающая на небесах — Божья жизнь.

Имел ли Бог на протяжении Ветхого Завета отношение с людьми? Конечно, Бог искал верующих, наполнял их Своим Духом, посылал им Свое Слово, давал им Свои переживания. Посмотрите на Моисея, Самуила, Давида и остальных Божьих пророков. Но эти мужи не получили обещанного. Не мог Божий Дух изменить их внутренность и освободить от власти греха. Эти мужи все также нуждались в искупительной жертве, и каждый год приходили под кровь жертвенного животного. Так почему Тот Божий Дух, чистый и святой, Который мог пребывать в человеке, не мог его изменить? Так что же нужно было, чтобы жизнь Божья изменила суть человека? Для этого Она должна была стать искупительной жертвой. Жизнь Божья должна быть принесена в жертву за грехи народа, и затем войти в человека, чтобы изменить его суть. Была еще одна родственная жизнь Божья, которая могла стать совершенной жертвой.

Совершенная жертва — это жертва, которая не нуждается в повторении, а приносится один раз. Жертва приносится один раз только в случае, если она делает освящаемого совершенным, т. е. несогрешающим, и он не нуждается более в жертве за грех.

Жертва козлов и тельцов не могла сделать совершенным освящаемого, т. к. не могла убрать греховную природу человека — ту духовную слабость перед грехом. Всякий, рожденный от Адама, был рабом греха, т. к. сила, заставляющая его грешить, сильнее его собственных желаний. Человек унаследовал греховную природу своего отца и стал грешен только по факту своего рождения.

Отделенная от Бога жизнь не могла противиться греховной силе, которая находится в членах человека, закону греха и смерти. Таким образом, через преступление Адама дьявол поработил себе абсолютно всех людей. Вот от чего не могла избавить чистая и непорочная жизнь животного. (К Евреям 10:4)

…ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Вот почему нужен был другой Отец, от Которого мог родиться человек. Вот почему в совершенном Божьем плане был Человек — Искупитель, Жертвенный Агнец, Который родился от Бога, а не от потомка Адама, унаследовал Его чистую, непорочную жизнь, которая могла быть приятной, угодной, чистой жертвой перед Богом. Имеющий не чистую и совершенную плоть без такого отвратительного семени Змея, а совершенную и чистую жизнь, которая и приносится в жертву перед Богом.

Итак, мы имеем пред собой чистого жертвенного Агнца — Человека Иисуса Христа, который родился, был маленьким ребенком и возрастал в мужа. Был ли этот Агнец совершенной жертвой по факту Своего рождения? Почему Его Божья жизнь, принесенная в жертву и поселившаяся в человеке, должна уничтожить грех? Чем отличается чистая жизнь животного и чистая жизнь Агнца Божьего? Чистая жизнь животного ходатайствует перед Богом о прощении греха, чистая жизнь Агнца также ходатайствует о прощении греха, но может жить в человеке. Только жертва может ходатайствовать о прощении грехов. Только жизнь Агнца, принесенная в жертву, может ходатайствовать в человеке о прощении его грехов. Но каким образом жизнь Жертвенного Агнца Иисуса Христа делает нас свободными от греха — т. е. совершенными?

По факту Своего рождения Агнец Божий не был совершенной жертвой. Ему нужно было усовершиться. Конечно, Дух Божий не нуждался в совершенствовании, но Он нуждался в том, чтобы усовершиться как жертва. Такое усовершенствование могло быть только в обычном человеческом теле, таком, как у нас с вами, как у всех людей на земле. Да, Ему нужно было родиться и от человека — от Марии. Итак, жертвенный Агнец Божий родился от Бога, чтобы унаследовать чистую и непорочную Божью жизнь, чтобы быть угодной жертвой перед Богом, и унаследовал обычное человеческое тело от Своей матери, чтобы быть совершенной жертвой.

Вы, неверующие в это, — выбросьте тогда половину Библии. Вы никогда не узнаете, что такое страдания Христовы.

Христос страдал на земле не оттого, что видел голодных и нищих евреев, и не оттого, что Римские оккупанты хозяйничают в Израиле. Нет, Он также не был кем-то вроде богатого американского служителя Красного Креста, который где-то в Африке ходил между умирающими от голода детьми, раздавал им шоколадки, страдал вместе с ними, но потом возвратился в свой уютный дом и свою сытую жизнь. Он не был и врачом-ветеринаром, который лечит собачек от чумки и плачет от жалости. Он Сам на Себе понес все грехи Израиля, все его отступления от Бога, все его неспособности угодить Богу, все его болезни и нужды. Это не был добрый волшебник на голубом вертолете, который сверху наблюдает за голодающими и больными людьми и бросает им конфеты. Он Сам взял на Себя голод и болезнь людей. Он взвалил на Себя эту тяжелую греховную ношу, которая противится Богу, которая хочет своего, которая полна болезней и лишений. Да, это наше обычное человеческое тело.

(Исаия 53:3–5)