Творения, том 5, книга 1 - Иоанн Златоуст

[1] Разумеется 7-я беседа "Против иудеев", сказанная в Антиохии, в сентябре 887-го года по Р. X. См. т. 1, стр. 726.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 43

"В конец. Сынам Кореевым. В научение".

1 В конец, сынов кореовых, в разум, псалом 1 В конец. Сынам Кореевым. В научение. 2 Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши возвeстиша нам дeло, еже содeлал еси во днех их, во днех древних. 2 Боже! Ушами нашими мы слышали и отцы наши возвестили нам о деле, какое ты сделал во дни их, во дни древние. 3 Рука твоя языки потреби, и насадил я еси: озлобил еси люди и изгнал еси я. 3 Рука Твоя истребила народы, а их Ты насадил; поразил людей и изгнал их. 4 Не бо мечем своим наслeдиша землю, и мышца их не спасе их, но десница твоя и мышца твоя и просвeщение лица твоего, яко благоволил еси в них. 4 Ибо они не мечем своим приобрели землю и не мышца их спасла их, но десница Твоя и мышца Твоя, и светлое лице Твое, ибо Ты благоволил к ним. 5 Ты еси сам царь мой и Бог мой, заповeдаяй спасения иаковля. 5 Ты Сам Царь мой и Бог мой, дарующий спасение Иакову. 6 О тебe враги нашя избодем роги, и о имени твоем уничижим востающыя на ны. 6 Тобою поразим врагов наших, и именем Твоим уничтожим восстающих на нас. 7 Не на лук бо мой уповаю, и мечь мой не спасет мене: 7 Ибо не на лук мой уповаю, и меч мой не спасет меня. 8 спсл бо еси нас от стужающих нам, и ненавидящих нас посрамил еси. 8 Ибо Ты спас нас от притеснителей наших и ненавидящих нас посрамил. 9 О Бозe похвалимся весь день, и о имени твоем исповeмыся во вeк. 9 О Боге похвалимся всякий день и имя Твое будем исповедовать во век. 10 Нынe же отринул еси и посрамил еси нас, и не изыдеши, Боже, в силах наших. 10 Но ныне Ты отринул и посрамил нас, и не выходишь, Боже, с силами нашими. 11 Возвратил еси нас вспять при вразeх наших, и ненавидящии нас расхищаху себe. 11 Обратил нас вспять пред врагами нашими, и ненавидящие нас расхищали себе: 12 Дал еси нас яко овцы снeди, и во языцeх разсeял ны еси. 12 Ты отдал нас, как овец, на съедение и между язычниками рассеял нас. 13 Отдал еси люди твоя без цeны, и не бe множество в восклицаниих наших. 13 Отдал народ Свой даром и не было множества (народа) при восклицаниях наших. 14 Положил еси нас поношение сосeдом нашым, подражнение и поругание сущым окрест нас. 14 Ты отдал нас в поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас. 15 Положил еси нас в притчу во языцeх, покиванию главы в людех. 15 Сделал нас притчей у язычников, кивают на нас головою народы. 16 Весь день срам мой предо мною есть, и студ лица моего покры мя, 16 Во весь день посрамление мое - предо мною, и стыд лица моего покрыл меня, 17 от гласа поношающаго и оклеветающаго, от лица вражия и изгонящаго. 17 От голоса обидчика и клеветника, от лица врага и гонителя. 18 Сия вся приидоша на ны, и не забыхом тебе, и не неправдовахом в завeтe твоем, 18 Все сие постигло нас, но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего, 19 и не отступи вспять сердце наше: и уклонил еси стези нашя от пути твоего, 19 И не отступило вспять сердце наше, хотя Ты уклонил стези наши от пути Твоего: 20 яко смирил еси нас на мeстe озлобления, и прикры ны сeнь смертная. 20 Ибо смирил нас на месте злострадания, и покрыла нас тень смертная. 21 Аще забыхом имя Бога нашего, и аще воздeхом руки нашя к богу чуждему, 21 Если бы мы забыли имя Бога нашего, и если бы простерли руки наши к богу чужому, 22 не Бог ли взыщет сих? той бо вeсть тайная сердца. 22 То не взыщет ли сего Бог? Ибо Он знает тайны сердца. 23 Зане тебе ради умерщвляемся весь день, вмeнихомся яко овцы заколения. 23 Но ради Тебя нас умерщвляют каждый день, считают за овец закалаемых. 24 Востани, вскую спиши, Господи? воскресeни, и не отрини до конца. 24 Восстань, почему спишь, Господи? Восстань и не отринь до конца. 25 Вскую лице твое отвращаеши? забываеши нищету нашу и скорбь нашу? 25 Почему Ты отвращаешь лице Твое? Забываешь нищету нашу и скорбь нашу? 26 Яко смирися в персть душа наша, прильпе земли утроба наша. 26 Ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прилипла к земле. 27 Воскресeни, Господи, помози нам, и избави нас имене ради твоего. 27 Восстань, Господи! Помоги нам и избавь нас имени ради Твоего!

"Боже! Ушами нашими мы слышали и отцы наши возвестили нам о деле, какое ты сделал во дни их, во дни древние". Другой переводчик говорит (неизвестный переводчик, см. Орг. Экз.): во дни бывшие прежде. Третий (неизвестный, см. Орг. Экз.): бывшие в древности (ст. 1, 2).

1. Этот псалом, хотя произносит пророк (Давид), но произносит не от собственного лица, а от лица Маккавеев, предвозвещая и изъясняя имевшее быть в их время. Таковы пророки: они созерцают все времена, прошедшие, настоящие и будущие. Но необходимо наперед сказать, кто были Маккавеи, что они потерпели и что совершили, дабы яснее было содержание сказанного. Когда Антиох, прозванный Епифаном, напал (на иудеев), разрушил все и многих из них принудил отступить от отеческих обычаев, эти Маккавеи остались непреклонными среди таких искушений; и когда началась жестокая война, они, не будучи в состоянии ничего сделать, скрылись. Так поступали и апостолы. Они не всегда открыто шли на опасности, но иногда и уклонялись, убегали и скрывались. Когда же они несколько ободрились, то, как мужественные львы, вставши из пещер и вышедши из убежищ, решились спасти не только себя самих, но и других, сколько могли; обходя отечественный город и всю страну, они собирали всех, кого находили еще в здравом состоянии, но многих и из пострадавших и развращенных обращали, убеждая возвратиться к отеческому закону. Бог человеколюбив, говорили они, и никогда не лишает спасения за покаяние. Возвещая это, они собрали войско из храбрых мужей. Они сражались не за жен, детей, слуг, или за разрушение и порабощение отечества, но за закон и отеческие обычаи; потому предводительствовал ими Бог. Таким образом, вступив в борьбу и жертвуя собственной жизнью, они прогоняли врагов, надеясь не на оружие, но вместо всякого оружия находя достаточную силу в самом побуждении к борьбе. А отправляясь на войну, они не прибегали к шуткам и не пели песен, как делают некоторые, и не имели при себе игроков на музыкальных инструментах, как бывает при других войсках, но молили всевышнего Бога быть и соратовать с ними, и простирать им руку помощи, – Бога, за Которого и вели они войну, за славу Которого и подвизались. Посмотрим же, что говорит это воинство Божие, ограждаемое духовным заступлением, намереваясь идти против врагов. "Боже! Ушами нашими мы слышали". Так как некоторые, из принадлежавших к их ополчению, видя многочисленность и стройность Антиохова войска, и то, как оно побеждало и овладевало всем при первом набеге, и представляя собственную слабость и малочисленность, впали в малодушие и изнеможение, то пророк, желая ободрить их дух и внушить, что все зависит от водительства Божия и что, при Его содействии, можно и без войска одержать победу, под видом молитвы предлагает воинам некоторое увещание и наставление, и своим собеседованием с Богом возбуждает ревность в них. А это не мало доставляло утешения. Не столько силы имели бы слова, обращенные к ним, сколько обращенные к Богу. Поэтому и далее он говорит: "ибо они не мечем своим приобрели землю и не мышца их спасла их, но десница Твоя и мышца Твоя, и светлое лице Твое, ибо Ты благоволил к ним" (ст. 4). Этим он воодушевляет тех, которые имели слабое расположение к подвигам и надеялись достигнуть победы человеческими средствами. Итак, вся эта молитва есть ободрение воинам, внушающее возложить все на Бога и искать победы в надежде на Него. Почему же он не сказал просто: слышали, но: "ушами нашими мы слышали"? Разве можно слышать каким-нибудь другим членом тела? Не излишни ли эти слова? Нет. Так люди обыкновенно поступают: когда они рассказывают что-нибудь такое, в чем сами вполне убеждены, и рассказывают что-нибудь важное и необычайное людям, еще не вполне убежденным, то всегда указывают на свои уши и говорят: мы слышали собственными ушами. И не в этом только случае, но и в других мы обыкновенно так же поступаем, призывая во свидетели сами чувства. Таким образом, когда ссылаются на свои уши, то делают это для уверения слушателя. Тоже мы делаем и в отношении к глазам и рукам, когда, например, говорим: мы осязали своими руками. Так и апостолы говорили: "что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши" (1Ин.1:1). Но посмотри на добродетель Маккавеев, открывшуюся и здесь, в самом начале: претерпев столько тяжких бедствий для Бога, лишившись отечества и свободы, подвергшись опасностям, а некоторые из них сделавшись даже беглецами, скитавшимися по горам и пустыням, они не указывают теперь ни на что подобное, не говорят: мы претерпели для Тебя то и то, помоги нам; но, как бы не имея никаких прав и не полагаясь на собственные добродетели, обращаются к благодеяниям, оказанным от Бога предкам их. Нисколько не было бы удивительно, если бы так поступили люди, не имеющие дерзновения, которых необходимость заставляет делать это; но когда те, которые могли бы сказать многое о своих добродетелях, ищут спасения не от них, а от человеколюбия Божия, которого удостоились и отцы их, то это – знак великого их смиренномудрия. В этом они находили и для самих себя не малое побуждение к мужеству, потому что даже одно имя Божие может прекратить бесчисленные войны.