Монастырь и тюрьма. Места заключения в Западной Европе и в России от Средневековья до модерна - Коллектив авторов -- История
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Наконец, изучение мобилизации активов и связей помогает также оценить воздействие тюремного заключения на должников: им приходится постоянно отыскивать себе пространство для маневра внутри тюрьмы, в частности для обсуждения экономических вопросов. Ведь деньги, с одной стороны, материализуют отсутствие свободы, поскольку к тюремным стенам, ограничивающим свободу заключенного, прибавляются также стены финансовые. Но, с другой стороны, те же самые деньги связывают заключенного с социально-экономической жизнью за стенами тюрьмы. Деньги служат медиатором между тюрьмой и внешним миром, поскольку они не могут существовать в отсутствие породивших их социальных связей – тех самых связей, которые и дают должникам надежду выйти из тюрьмы на свободу.
Перевод с французского Веры Мильчиной
БИБЛИОГРАФИЯ
Источники
Guyot 1783 – Guyot. Répertoire universel et raisonné de jurisprudence civile, criminelle canonique et bénéficiale. Paris, 1783.
Lavoisier 1865 — Lavoisier A.-L. Oeuvres de Lavoisier. Paris, 1865.
Исследования
Abdela 2017 – Abdela S. Formes et réformes: la prison parisienne au XVIIIe siècle, thèse de doctorat soutenue le 22 septembre 2017 à l’université de Caen Normandie. Caen, 2017.
Bonini 1991 – Bonini R. La carcere dei debitori: linee di una vicende settecentesca. Torino, 1991.
Bourdieu 1980 – Bourdieu P. Le capital social // Actes de la Recherche en Sciences Sociales. 1980. Vol. 31. P. 2–3.
Braudel, Labrousse 1993 – Braudel F., Labrousse E. Histoire économique et sociale de la France. Volume II (1660–1789): Des derniers temps de l’âge seigneurial aux préludes de l’âge industriel. Paris, 1993.
De Certeau 1990 – De Certeau M. L’invention du quotidien, tome 1: Arts de faire. Paris, 1990.
Dégez-Selves 2013 – Dégez-Selves C. Une société carcérale: la prison de la Conciergerie (fin XVIe – milieu XVIIe siècles), thèse de doctorat soutenue le 16 octobre 2013 à l’université Paris-Sorbonne. Paris, 2013.
Farge 1986 – Farge A. La vie fragile. Violence, pouvoirs et solidarité à Paris au XVIIIe siècle. Paris, 1986.
Fontaine 2008 – Fontaine L. L’économie morale: Pauvreté, crédit et confiance dans l’Europe préindustrielle. Paris, 2008.
Garnot, Gougis 1994 – Garnot B., Gougis P. Vivre en Prison au XVIIIe Siècle: Lettres de Pantaléon Gougis, Vigneron Chartrain, 1758–1762. Paris, 1994.
Garnot 2000 – Garnot B. Justice, infrajustice, parajustice et extrajustice dans la France d’Ancien Régime // Crime, Histoire & Sociétés. 2000. Vol. 4. P. 103–120.
Hardwick 2009 – Hardwick J. Family Business: Litigation and the Political Economies of Daily in Early Modern France. Oxford, 2009.
Hoffman et al. 2001 – Hoffman P.-T., Postel-Vinay- G., Rosenthal J.-L. Des marchés sans prix: Une économie politique du crédit à Paris, 1660–1870. Paris, 2001.
Innes 1980 – Innes J. The King’s Bench prison in the later eighteenth century: law, authority and order in a London debtors’ prison // Brewer J., Styles J. (Ed.) An Ungovernable people. The English and their law in the seventeeth and eighteenth centuries. New Brunswick, 1980.
Muchnik 2019 – Muchnik N. Les prisons de la foi. L’enfermement des minorités (XVI–XVIIIe siècle). Paris, 2019.
Paul 2019 – Paul T. The Poverty of Disaster. Debt and Insecurity in Eighteenth-Century Britain. Cambridge, 2019.
Piant 2015 – Piant H. Une justice ordinaire: Justice civile et criminelle dans la prévôté royale de Vaucouleurs sous l’Ancien Régime. Rennes, 2015.
Thomas 1995 – Thomas Y. Fictio legis. L’empire de la fiction romaine et ses limites médiévales // Droits. Revue française de théorie juridique. 1995. Vol. 21. P. 17–63.
Wakelam 2020 – Wakelam A. Credit and Debt in Eighteenth-Century England. An Economic History of Debtor’s Prisons. Londres, 2020.
Zelizer 2005 – Zelizer V. La Signification sociale de l’argent. Paris, 2005.
Наталия Мучник
«AS A LITTLE CITY IN A COMMONWEALTH (КАК МАЛЕНЬКИЙ ГОРОД В СОДРУЖЕСТВЕ)»
Жизнь квартала в тюрьмах XVI–XVII веков (Англия, Франция, Испания)
В их совместно написанном памфлете «Счетное содружество, или Путешествие на адский остров», опубликованном в Лондоне в 1617 году, поэт Уильям Феннор и драматург Томас Дэккер, которые оба познали тюрьму, иронически описывают ее как commonwealth: сообщество в миниатюре, имеющее свою социальную структуру и свои иерархии, но где встречаются все типы личностей и зол английского общества518. Они разворачивают сатиру, вводя понятие the hole (дыра) и определяя его через понятие hell (ад), говоря о некоторых темницах, где в заточении находятся самые бедные, как «маленький город в содружестве (Commonwealth)»519. Этот образ тюрьмы как микрокосм, как такая синекдоха общества, несмотря на все потрясения, которые производит само заточение, обнаруживается во многих описаниях тюремного заключения в Европе в период с XVI по XVIII столетие. Социальная неоднородность заключенных отчасти объясняет разнообразие условий их инкарцерации (содержания под стражей. – Примеч. пер.), будь то речь об их питании, их жилье, об их отношениях с внешним миром или с надсмотрщиками тюрьмы. Последние же составляют тоже заинтересованную часть этого общества вместе с их семьями520; именно они способствуют структурированию различных кварталов, которые и составляли пространства заточения; сами же эти пространства были предельно разнообразны в этот период.
Мое исследование основано на английском, французском и испанском случаях, в которых места лишения свободы и даже в более широком рассмотрении сами социополитические структуры, в которые эти места вписываются, обнаруживают достаточное количество аналогий для проведения сравнительного подхода. Среди этих мест тюремного заключения мое внимание будет сосредоточено в основном на городских тюрьмах, часто примыкающих к судам, от которых они зависят или которые занимают ранее существовавшие здания (городские ворота, крепости, темницы, дворцы и т. д.), а также на одном типе заключенных: обвиняемых или осужденных по вопросу веры. В частности, речь идет о криптоиудеях в Испании, которых преследовала инквизиция между XVI и XVIII веками, а также (крипто) католиках в Англии после установления протестантской Реформы в середине XVI века и (крипто) протестантах во Франции до и особенно после запрета протестантизма законом об Отмене Нантского эдикта в 1685 году521.
