На «Варяге». Жизнь после смерти - Борис Апрелев

Как доказательство причастности рыцарей–тамплиеров к тайным знаниям и к магии можно привести тот несомненный факт, что до сих пор все старейшие общества, занимающиеся теми же вопросами, как масоны, розенкрейцеры, мартинисты и другие, в числе многих званий своих членов имеют для одной из высших степеней, требующее, как говорят, отречение от веры Христовой, звание «Chevalier du Temple» («Рыцарь–храмовник»).

В конце XIII века Орден храмовников в лице своих старших представителей весьма враждебно относился к папской власти и тем окончательно возбудил ее против себя. Началась борьба, как говорят исторические документы, «Храма» (Temple) с Церковью (Eglise). Папа Римский обвинял рыцарей–храмовников в богоотступничестве, в поклонении дьяволу под видом козла (культ Бафомета), в приношении ему человеческих жертв, в устройстве бесовских шабашей и та Рыцари–храмовники, ссылаясь на Апокалипсис и на безнравственность ряда Пап, называли папский двор «великой блудницей». Далее, как говорят источники, благосклонные к тамплиерам, Папа Римский согласился с Французским Королем уничтожить Орден тамплиеров и захватить его богатства.

В 1306 году король французский Филипп Красивый подал жалобу Папе Клименту V на рыцарей–храмовников, обвиняя их в вышеуказанных преступлениях против Веры и в непосредственной связи с мрачной восточной сектой ассасинов (assasin — убийца).

13 октября 1307 года по приказу Короля Филиппа IV рыцари–храмовники были арестованы во всей Франции и заключены в тюрьму. Великий магистр Ордена храмовников Яков Моле был арестован и заключен в башне замка дю Тампль в квартале Тампль, принадлежавшем рыцарям- храмовникам и отобранным у них после королевского приказа об их аресте.

Над Яковом Моле и рыцарями–храмовниками был наряжен суд, согласно обычаям того времени, сопровождаемый допросами с пыткой. В 1312 году папа Климент V своей буллой уничтожил Орден рыцарей–храмовников.

В марте 1314 года бывший гроссмейстер Ордена храмовников Яков Моле был предан смертной казни через сожжение живым, согласно приговора суда. По некоторым рассказам, дошедшим до нашего времени, перед казнью Яков Моле, уже стоя на костре, произносил богохульства и проклинал Церковь, а по адресу короля кричал, что его смерть будет отомщена, что род короля пресечется, что король Франции будет тоже казнен.

Явная жизнь Ордена рыцарей–храмовников окончилась со смертью Якова Моле, однако Орден этот несомненно существовал, как теперь говорят, «ушел в подполье», имея главной своею целью — месть.

Невольно напрашивается на ум странная аналогия исторических совпадений. Проклятие Якова Моле: «смерть королям и проклятие Церкви» — как‑то странно вошло в лексикон французской крайней революционной партии. Странно и то, что эта крайне левая партия в тогдашней Франции для своих собраний избрала Церковь, построенную в память Якова де Моле, и более того, по имени этой Церкви (или того, в память кого она была построена) эта партия получила название Якобинцев.

Король Французский Людовик XVI, арестованный во время Французской революции, а затем казненный, был заключен революционерами в той самой башне дю Тампль, в которой перед казнью сидел последний Гроссмейстер Ордена Рыцарей–храмовников—Яков Моле. Похоже, что проклятие и месть, объявленные самим Яковом Моле, как‑то таинственно выполнены крайней революционной партией тогдашней Франции — якобинцами, связь которых с масонскими ложами несомненна и исторически установлена.

Эти загадки истории в отношении Ордена рыцарей- храмовников отчасти уже выяснены и дают полное основание верить в то, что они действительно были, как и их последователи нашего века, слугами зла.

Теперь, когда Россия охвачена тем же пожаром и раздирается теми же злыми идеями, которые охватили Францию в 1789 году, для нас русских особенно важно знать историю этих потрясений, бывших в других государствах, и помнить, что в отличие от Западной Европы у нас средства борьбы с этими страшными силами заключаются не только в том, чтобы разить их их же приемами, как это делало и делает католичество и вышедшие из него военно–монашеские ордена. Нам надо познать завещанное нам предками Православие и помнить, что вера Христова сильна не мечом, ибо все взявшие меч мечом погибнут (Ев. Матф. 26: 52), как показывает история мальтийских рыцарей, боровшихся со злом мечом; не формальной святостью и строгостью уставов, как рыцари- храмовники, которыми овладел полностью сатана и сделал их своим орудием, чтобы повести их против Христа, ни вообще идеей монашеских орденов, чуждых русскому Православию, а той простотой веры, завещанной Апостолами, которая так свойственна была всегда всем русским подвижникам; для спасения нашей Родины нам нужна та тесная связь между жизнью церковной и жизнью в миру, которая делала почти незаметной разницу между «миром» и «монастырем». Как говорят наши отшельники на Афоне — Русь Московская во всем своем целом была монастырем, лишь послушания в этом монастыре были более разнообразными, чем в монастыре обычном. С такой духовной структурой целого народа злу бороться очень трудно. В борьбе же с ним только его же средствами — сила всегда оказывается на стороне зла.

История остальных военно–монашеских орденов хотя и менее интересна, но довольно близко сплетается с историей России, почему мы и приводим ее кратко.

Тевтонский орден был основан в 1128 году, почти одновременно с Орденом рыцарей–храмовников. Так как Орден тамплиеров был создан главным образом французскими рыцарями, которые неохотно принимали в свою среду немцев, то некоторые богатые немецкие рыцари в Иерусалиме образовали свое особое братство для помощи паломникам под названием братства Святой Марии Тевтонской. Во время крестовых походов Фридриха Барбароссы в Палестине появилось много немецких рыцарей, и в 1189 году братство Св. Марии Тевтонской получило организацию, сходную с организацией Ордена тамплиеров под названием «Ордена Дома Святой Девы Иерусалимской». В 1191 году Папа Климент III утвердил устав Ордена с наименованием его Тевтонским Первым гроссмейстером Ордена был Генрих Вольдботт, установивший правило, что членом Ордена может быть только немец; в остальном Орден был подобием тамплиеров, только развивая шире благотворительную деятельность. После падения Акры Гохмейстер Герман Зальца перевел Орден в Венецию, откуда внимательно следил за политическими событиями, дабы получить для Ордена землю для его самостоятельного существования. Борьба Римских Пап с Гогенштауфенами, причем обе стороны стремились привлечь Орден к себе, дала ему большие земли в Германии и Италии. Особенно щедро одарили Орден император Фридрих II и Папа Гонорий III.

Король венгерский Андрей подарил Ордену земли в Трансильвании с городами Крейцбургом и Кронштадтом, с обязательством защищать границу от набегов соседей. Орден, вступив во владение этими землями, скоро поссорился с королем и последний отобрал свой дар обратно. Более прочно Тевтонский орден обосновался в Германии (в Пруссии). Принявший христианство Мазовецкий князь Конрад в 1226 году предложил Ордену Кульмскую и Лебодскую земли за защиту Мазовии от язычников–пруссов. Получив от императора Фридриха II грамоту на владение землями Кульмской и Прусской, Гохмейсгер Герман Зальца решил перевести Орден на новые земли, и в 1228 году значительная часть тевтонских рыцарей под начальством Германа Балька пришла на Вислу. В Пруссии тогда шел спор между епископом Христианом и князем Мазовецким из‑за земель; тевтонские рыцари невольно были втянуты в эту борьбу и в 1231 году признали себя вассалами епископа, обязуясь передавать ему большую часть завоеванных ими земель. С этого момента началось постепенное заселение Пруссии немцами. Местные жители истреблялись поголовно и на их места привозились колонисты из Германии. Рыцари истребляли язычников за то, что те не христиане, а когда пруссы хотели креститься, тевтонские рыцари или утверждали, что они недостойны этого и все‑таки их истребляли, или же, если под рукой не было достаточного количества немецких колонистов, разрешали креститься, но обращали пруссов в рабство. Для укрепления своего там положения тевтонские рыцари строили города. Первым их укрепленным городом был Торн, построенный в 1231 году. Воспользовавшись тем, что их владыка епископ Христиан попал в плен, Тевтонские рыцари выхлопотали у Папы в 1234 году всю Кульмскую и Прусскую землю за обязательство платить дань лично Папе, который отныне сделался владетелем Тевтонского ордена.

В 1237 году Тевтонский орден соединился с Орденом Ливонским и был вовлечен в борьбу с Русью, окончившуюся разгромом рыцарей в 1242 году (Ледовитое побоище). Для Тевтонского ордена настали тяжелые времена Пруссы, столь им ранее угнетаемые, восстали против него. Епископ Христиан требовал обратно свои земли. Орден был спасен тем, что заключил союз с чешским королем Оттокаром. В 1260 году жестокость этих рыцарей вызвали вновь восстание против них. Восставшими лично руководил князь Миндовт. Пришедший на помощь союзник рыцарей чешский король Оттокар потерпел неудачу. Орден оказался на краю гибели… В это время на императорском престоле (австро–германском) оказался Император Рудольф Габсбург, по приказанию которого массы немецких рыцарей двинулись на помощь тевтонским рыцарям, в результате чего произошло полное и окончательное истребление пруссов. К концу XIII века Тевтонский орден владел громадными землями по обоим берегам Вислы и основал города Мариенбург, Гольдинген, Виндаву, Митаву и другие. В XIV веке Тевтонский орден обратился в отдельное немецкое государство. Цель, поставленная ордену еще Гохмейсгером Германом Зальца, оказалась достигнутой, и в 1309 году Гохмейстр Зигфрид Фейтхванген перенес свою резиденцию и главное управление Ордена из Венеции в Мариенбург.