ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ - Лабдон Очиров

Снова в будущем моя линия учения нарушится в русле общего падения учения Будды. Придут почитатели дикой традиции Бон. Осознайте это с помощью праджни, дети мои!

Так отвечала Мачиг на эти вопросы. Снова Сонам Гьян с еще большим усердием вопрошала учителя:

— О Мачиг! В те времена извращения учения — в какой местности проявится нынешний Хугом Чойсенг с думой о благе учения Чод? Как будут действовать он и держатели его линии, ученики? Это великое разъяснение преображения совокупностей личности в пищу для Пробуждения в каком месте ныне оно будет сокрыто? Какой Защитник будет поддерживать линию? Кто будет хранителем текста? Как будет распространяться учение после открытия терма? Просим вас прояснить эти моменты.

Снова Мачиг отвечала:

— Слушайте, дети мои! Твои вопросы, дочь моя, очень хороши. Ныне я объединила в этом учении Чод Слово Будды и чистые шастры в неделимое целое, сущность Трипитаки, Праджняпарамита-сутр и сердце четырех внутренних разделов тантрийского учения Махаяны в единый путь. Например, когда сливаешь вместе молоко ста коров, его сущность, извлеченная в виде масла, подобна этому священному учению, великому комментарию (на Дхарму Будды). Это учение состоит из семи священных текстов и семидесяти трех частных записей и вместе с некоторыми частями текста "Матери и детей" составляет восемьдесят текстов. Они суть единый комментарий и вместе с другими частными комментариями образуют завершенную и целостную систему.

Собственно мои тексты образуют сорок частей этого комментария. Все это называют "Священный текст великого комментария" (тиб.: gzhung 'grel chen). Иногда текст этого учения называют "Великое разъяснение преображения скандх в пищу на пути к Пробуждению" (тиб.: phung po zan 'gyur gyi rnam bshad chen mo). Проситель этого учения — дакини местности Нацог Зугма. Человек-проситель этого учения — мой сын Тоднен Самдуб. Записали два брата Ван-чуга. Автором являюсь я. Место беседы — этот храм на Зан-гри Канмар. Беседа идет в год моего пятидесятисемилетия. Поручается это учение Хугом Чойсенгу. Цель состоит в очищении ошибок в будущем, когда учение начнет искажаться. Терма прячется, чтобы извращенная практика не смогла ослабить Дхарму и пустить корни в учении Будды. Это записывается на золотой бумаге на санскритском языке и вкладывается в футляр из кожи носорога и прячется под грудь демоницы Кьянг Танг Синмо (тиб.: rkyang thang srin mo) в долине Лхасы. Защитник линии — шестирукий Махакала, Хранитель текста — Защитник Шонма Чесум (тиб.: gzhon ma che gsum). Хозяйка, союзник в деяниях — Ценмо Да Догма (тиб.: btsan mo sgra sgrogs ma), а также двенадцать богинь-тенма страны снегов и все собрание духов Мамо! Хозяин терма — девятиголовый Рахула и другие демоны восьми классов.

Самая Джя Джя Джя!

Затем, во времена скверн, когда учение будет извращаться в больших масштабах, придет нынешний Хугом Чойсенг с заботой о моем учении. Сейчас здесь находятся четверо с именем Сенге, равные в помощи живущим: Хугом

Чойсенг, непалец Ешей Сенге, Панен Сенге и Нима Сенге. В будущем, во время упадка учения, кто же возьмет это учение терма? У кого есть взаимосвязь для очищения ошибок? Если проанализировать, то им является Хугом Чойсенг, именно он возьмет учение и очистит ошибки, ибо у него есть взаимосвязь причин и следствий для этого. Поэтому в будущем нынешний Хугом Чойсенг родится в нижнем Каме в местности Мар Шонг и будет носить имя Сенге. Он будет вести скрытый образ жизни обычного человека, домохозяина. Моя эманация, по имени Шераб, откроет текст этого учения-терма в долине Лхасы и даст знать об этом Сенге. Сенге приведет в систему учения этой терма, полностью прояснив все искажения моей традиции учения. Он отсечет неправильные практики и полностью их уничтожит. Восстановит истинные принципы моей линии практики. Это подобно первому проблеску зари после ночи. Держателем традиции станет нынешний Нима Сенге. Он тоже будет вести скрытый образ жизни домохозяина. Это подобно началу рассвета. Его наследником станет нынешний Панен Сенге, под именем Дзондуй Сенге, родившись в провинции Мон, в местности Магрум. Он тоже будет вести скрытый образ жизни домохозяина и обычного человека. У него будет не много учеников и будут все взаимосвязи для очищения извращенной практики. Это подобно появлению первого луча солнца. Его наследником будет нынешний непалец Ешей Сенге. Он тоже будет вести скрытый образ жизни домохозяина. Это будет подобно очищению тьмы и восходу солнца на небесах и принесет благо множеству живущих. Эти четверо Сенге будут вести скрытый образ жизни обычных людей, домохозяев. Учения-терма традиции Чод они будут разъяснять тайно.

Если они не будут скрываться и станут открытыми наставниками-монахами, то, хотя и смогут принести пользу многим ученикам, но, по причине общего упадка учения Будды и по причине присутствия множества сильных небуддийских магов, не смогут долго приносить пользу многим ученикам. Как молния, лишь на мгновение освещающая тьму, эти четверо Сенге, подобно углям среди золы, быстро уйдут из жизни и не смогут очистить извращения и принести долговременную пользу. Поэтому они будут вести скрытый образ жизни и постепенно передавать устные наставления, постепенно разъяснять в тайне учения этой терма. Так один маленький язычок пламени изначальной мудрости способен зажечь лес негативных эмоций и обратить все в великий пожар извечной мудрости, который спалит весь лес спутанных страстей, очистит все нагромождение ошибочных учений. Такова причина скрытого образа жизни этих четырех великих Сенге.

Во времена упадка учения, в силу своего намерения из прошлых жизней эти четыре Сенге будут иметь энергию для исправления ошибок, и поэтому они неотделимы от меня. Во времена пяти скверн живые существа малодобродетельны, но эти четыре Сенге предоставят таким существам возможность накапливать энергию заслуг.

Такие молитвы-пожелания они вознесут здесь нынче. Если попробовать описать благие способности этих четырех Сенге, то они невообразимы. Пусть в будущем живые существа для накопления энергии заслуг практикуют веру и стремления к этим четырем Сенге. Если не накапливать энергию стремления заслуг, то легко быть обманутым Марой и воспылать гневом.

В эти времена, в течении пятидесяти лет, эти четверо Сенге вонзят стержень подлинной традиции, и мое учение возродится во всей чистоте, как ныне. Эти четверо Сенге, придя друг за другом, в конце концов не оставят и звука от ложного учения. Это глубокое учение-терма практики Чод начнет сиять, как солнце в небесах, умножаясь и охватывая все больше живущих. Затем, в течении пятисот семидесяти семи лет, это учение будет пребывать во всей чистоте и очень сильно распространится.

Затем придет еще один человек по имени Сенге в местности Лходраг и откроет терма в местечке Драдруг Тон. Затем придет еще один Сенге и откроет терма в четырех конечностях лхасской демоницы. Затем придет еще один Сенге и откроет терма на Зангри Канмар. Все четверо Сенге будут господами и слугами друг друга. Вначале от обладателя традиции передачи писаний учения они перейдут в устной передаче к последующим трем великим Сенге — Нима Сенге и т. д. Соответственно в Лходраге будет Нима Сенге, в Лхасе — Панен Сенге, на Зангри — Ешей Сенге и все эти трое явятся наследниками Чойджи Сенге. Став господами и слугами, они продолжат устную передачу. Поэтому, до тех пор, пока пребывает учение Победоносного на этой Земле, до тех пор и будет пребывать мое священное учение Чод. Вот как придут люди, которые шаг за шагом откроют все терма моего учения.

В будущем, во времена упадка, те, кто изучает мое учение Чод, обретут большую пользу. Это учение неотделимо от Слова Будды и чистых первичных комментариев. Его могут практиковать все, от Геше и до нищих и прокаженных, без разделения на высоких и низких. В любых условиях, в состоянии, свободном от ожидания успеха и боязни неудачи. В любое время и в любых местах, от вершин гор до берегов рек, сообразуясь со своим уровнем понимания учения. По сути, это учение — единственное лекарство от всех четырехсот четырех болезней и противоядие, усмиряющее все сотни духов обусловленности. Поэтому, это наставления для Пробуждения в одной жизни на пути очищения великих омрачений. Они умиротворяют любые препятствующие условия. Это учение приводит к немедленному Пробуждению без продолжения в будущих жизнях. Оно исполняет надежды этой и будущих жизней, подобно драгоценному Чинтамани, попавшему в руки. Очисти самая по отношению к Наставнику Ваджры и практикуй в одиночестве. Так осознайте это, дети мои!

Так отвечала Мачиг на этот вопрос.

Сонам Гьян продолжала задавать вопросы.-

—Хорошо, о Мачиг, мы поняли сказанное вами о приходе Чойджи Сенге и пребывании чистой линии практики в течении пятисот семидесяти семи лет после него. Теперь, что касается особых отличий нашей линии учения, что будет с этим в будущем?