Красный террор в Россiи 1918 - 1923 - С Мельгунов

Нас не пугает уже таинственная и нeкогда непостижимая Смерть, ибо она стала нашей второй жизнью. Нас не волнует терпкiй запах человeческой крови, ибо ея тяжелыми испаренiями насыщен воздух, которым мы дышем. Нас не приводят уже в трепет безконечныя вереницы идущих на казнь, ибо мы видeли послeднiя судороги разстрeливаемых на улицe дeтей, видeли горы изуродованных и окоченeвших жертв террористическаго безумiя, и сами, может быть, стояли не раз у послeдней черты.

Мы привыкли к этим картинам, как привыкают к виду знакомых улиц, и к звукам выстрeлов мы прислушиваемся не больше, чeм к звуку человeческих голосов.

Вот почему перед лицом торжествующей Смерти страна молчит, из ея сдавленной груди не вырывается стихiйный вопль протеста или хотя бы отчаянiя. Она сумeла как то физически пережить эти незабываемые четыре года гражданской войны, но отравленная душа ея оказалась в плeну у Смерти. {295}

Может быть, потому разстрeливаемая и пытаемая в застeнках Россiя сейчас молчит..."

Так писал автор замeчательнаго очерка "Корабль Смерти".34

Мы молчим, но за нас немолчно говорят мертвецы из саратовскаго оврага, харьковских и кубанских застeнков, холмогорскаго "лагеря смерти".

Нeт! мертвые не молчат! {296}

1 Самойловой, идейной большевичкe, Конкордiи Громовой ("товарищ Наташа"), подписывавшей сотнями смертные приговоры в Екатеринославe и организовавшей карательныя экспедицiи, и Соловьевой, одной из вдохновительниц севастопольских офицерских разстрeлов в 1918 г., посвящен очерк в книгe Т. С. Варшер: "Видeнное и пережитое". О Самойловой см., между прочим, статью Е. Д. Кусковой: "Женщины-палачи" ("Посл. Нов.", No. 731).

2 Что говорить о Ч. К., раз, по свидeтельству самого Ленина, в самой коммунистической партiи "на 100 человeк порядочных, 90 негодяев". Впрочем, сам Ленин к этому факту относился скорeе даже сочувственно. Еще в 1905 г. он говорил: "Партiя не пансiон для благородных дeвиц... Иной мерзавец может быть для нас именно тeм и полезен, что он мерзавец". (В. Войтинскiй "Годы побeд и пораженiй", II, 102.)

3 См. также Вл. Маргулiес "Огненные годы", стр. 178.

4 "Общее Дeло", 11-го марта 1921 г.

5 "Послeднiя Новости", 2-го марта 1921 г.

6 "Еженедeльник Ч. К.", No. 5.

7 18-го августа 1919 г.

8 Матерiалы о "Консулe Пирро" -- наиболeе, пожалуй, яркой страницe из исторiи большевицкой провокацiи, будут напечатаны в No. 5 "На чужой сторонe". См. "Соц. Вeстн." 1921 г., No. 5 и "Архив Рус. Революцiи" III, стр. 210.

9 "Посл. Нов.", 24-го ноября 1920 г.; также "Общее Дeло".

10 "Послeднiя Новости", 14-го октября 1921 г.

11 7-го февраля 1922 г.

12 "Общее Дeло", 3-го ноября 1920 г.

13 "Общее Дeло", 18-го октября 1921 г.

14 "Общее Дeло", 18-го октября 1921 г.

15 Подробности о ней см. в "Волe Россiи" No. 299, 1921 г.

16 "Гоненiя на анархистов", стр. 26.

17 "Rte-Russlands Not". Erlebnisse und Erkenntnisse whrend meiner achtmonatigen Forschungsreise in Sowjet-russland (September 1920 bis April 1921). Стр. 45.

18 16-го iюня 1921 г.

19 "Memorandum" заграничной делегацiи партiи с.-р., представленный Конгрессу Трех Интернацiоналов в апрeлe 1922 г., стр. 15.

20 Очерки относятся к 1923 г. Русское изданiе: "Россiя сего дня", стр. 67.

21 О провокацiи при разслeдованiи так называемаго дeла "Тактическаго Центра", разсматривавшагося в Москвe в Верх. Рев. Трибуналe в августe 1920 г. см. мои воспоминанiя: "Суд исторiи над интеллигенцiей" No. 3, "На чужой сторонe". Напомним о Семеновe и Коноплевой в с.-р. процессe. О провокаторах в тюрьмах см. указанный "Memorandum" с.-р., гл. 5 "L'oeuvre de la Tcheka".

22 3-го февраля 1919 г.

23 "Послeднiя Новости", 7-го февраля 1922 г.

24 Большевики так склонны подражать монтаньярской терминологiи. Здeсь Ленин отнюдь не был оригинален -- он вновь повторял буквально лишь слова Колло д'Эрбуа.

25 "Вечернiя Извeстiя", 3-го февраля 1919 г.

26 "Еженедeльник", No. 6. Чтобы не было в будущем сантиментальных людей, об этом заботятся заранeе большевицкiе педагоги. "Соцiалистическiй Вeстник" (1921 г., No. 19) цитировал из книги Невского и Херсонской "Сборник задач по внeшкольной работe библiотек (издан в 1920 г.) слeдующаго рода задачу: "Дeвочка 12 лeт боится крови... Составить список книг, чтенiе которых заставило бы дeвочку отказаться от инстинктивного отвращенiя к красному террору".

27 Извeстный историк.

28 "Извeстiя", 6-го ноября 1919 г.

29 См. Г. И. Шрейдер "Новая большевицкая наука". "Воля Россiи", 20-го сент. 1920 г. Здeсь приводился цикл лекцiй, читаемых в "Центральной школe совeтской и партiйной работы". По истинe создан цeлый "шпiонскiй факультет" на почвe изученiя организацiи, задач и дeятельности Ч. К.

30 8-го декабря 1921 г.

31 "Голос Россiи", 16-го апрeля 1922 г.

32 Я слышал, что популярны слова: "Господи помилуй усопших".

33 13-го iюля 1921 г.

34 Че-Ка", 20.

дд

Вмeсто послeсловiя

{297} {298}

Нeсколько слов о процессe Конради.

Фактически я участiя в лозаннском процессe не принял. Но когда в связи с этим процессом защитник Полунина Aubert обратился ко мнe с запросом: не могу ли я дать матерiал для характеристики террора в Россiи, -- у меня не было никаких сомнeнiй, ни принципiальных политических, ни моральных, в том, что я обязан сообщить то, что я знаю1, совершенно безотносительно к тому, как я лично отношусь к убiйству Воровскаго: буду ли я разсматривать поступок Конради, как акт личной мести или как акт политическiй. Для моего моральнаго чувства было безразлично, кто с кeм будет сводить свои политическiе счеты на судe. "Страшная правда, но, вeдь, правда", и при всeх политических условiях надо эту "правду" говорить открыто. Демократiя, именно она, должна первая осознать этот великiй закон человeческой чести.

Люди нечестные назвали эту точку зрeнiя подстрекательством к убiйству.2 У меня не было охоты полемизировать с писателями, которых я глубоко {299} презираю, ибо они отбросили основное credo писательской чести -независимость мысли и слова; у меня не было охоты убeждать и тeх, которых убeдить нельзя, ибо -- сказал еще Герцен -- "мало можно взять логикой, когда человeк не хочет убeдиться".

Но теперь приходится сказать нeсколько слов.

В дeйствительности только люди, которые, называя "моральными слeпцами" других, сами не могут еще преобороть в вопросах общественной морали своих политических предразсудков, способны низводить общественное значенiе лозаннскаго суда на простое "сведенiе политических счетов", как это сдeлало, напр., недавнее обращенiе партiи соцiалистов-революцiонеров к соцiалистам Западной Европы по поводу угрозы Москвы расправиться с заложниками из числа соцiалистов-революцiонеров. В том поединкe "между лагерем русской контр-революцiи, стоявшим за Полуниным и Конради, и лагерем большевицкаго искаженiя революцiи, стоявшим за тeлом убитаго Воровскаго -- писали заграничныя организацiи партiи с.-р. -- нам, русским соцiалистам-революцiонерам, нечего было дeлать". "Мы непримиримые враги большевицкаго режима произвола и краснаго террора... Мы не раз звали большевиков к отвeту перед судом обще-человeческой совeсти за воскрешенiе -лишь для субъективно иных цeлей (sic!) -- тeх же методов управленiя, которые были при самодержавiи вeковым проклятiем нашей родины; за проведенiе в жизнь великих лозунгов соцiализма (!!) методами, убiйственно противорeчащими всему их духу. Но мы не признаем этого права (!!) за тeми, кто поднимает голос и вооруженную руку против новорожденнаго деспотизма большевиков лишь во имя исконнаго, освященнаго вeками, деспотизма стараго режима. Конради и Полунин были для нас не героями, а моральными слeпцами, преступно злоупотребившими для сведенiя политических счетов тeм священным правом {300} убeжища, которое предоставляют всeм гонимым свободныя демократическiя государства"...

Можно и, быть может, должно относиться с рeшительным осужденiем ко всякому политическому убiйству, сeящему "ядовитыя сeмена новых ужасов и новых убiйств"; может быть, та этика, которая отвергает насилiе, никогда и ни при каких условiях не даст моральнаго оправданiя акту мести или возмездiя, во имя чего бы он ни совершался; может быть, к страшным вопросам смерти человeк не имeет даже и права подходить с точки зрeнiя цeлесообразности... Но наша обыденная, житейская психологiя во всяком случаe даст нравственное оправданiе лишь тому убiйцe, который, совершая свое преступленiе против человeческой совeсти, сам идет на смерть. Поэтому тот, кто имeет смeлость и мужество взять на свою отвeтственность пролитiе человeческой крови, тот, кто считает себя в правe совершить этот акт отомщенiя, должен мстить там, гдe происходит насилiе; может быть, человeк, вступающiй на путь террористической борьбы, и не имeет права уже в силу этого нарушать "священныя права убeжища".

Но почему однако та политическая партiя, которая в своей политической борьбe искони шла по пути террористической борьбы, считает, что ей одной только принадлежит "право" выявлять "обще-человeческую совeсть"?

И кто дал нам право отнимать у Конради стимул того, возможно преступнаго, героизма, который влечет русскаго гражданина и патрiота на отомщенiе за тe тысячи мучеников, за тe тысячи жертв террора, кровью которых обильно орошена русская земля?