Восстановление пророческого служения в поместной церкви - Игорь Александрович Огибалов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После того, как все высказались, спрашиваем у того, кому пророчествовали, что отозвалось в его сердце, что он уже знал, что получил нового, и так далее. А затем все вместе рассуждаем над сказанным. Довольно редко, но случается, что люди выдают собственные знания и чувства за пророческое слово, и ведущим нужно быть чувствительными к Святому Духу, так как Он Сам даст понять всем или координатору те слова, которые пророческими не являются. Их нужно сразу отбраковывать, только вежливо. Бывает так, что человек получил от Бога одно слово, но додумал от себя все остальное, и получается, что его пророчество верно на какую-то часть. Вот это и надо разделить. Можно, например, спросить, что он видел или что получил, или как получил, и вместе разобраться.
Работа над ошибками – это очень важная часть пророческого служения, и если ее не делать, говориться будет и правильное, и неправильное, а этого допускать нельзя. Время от времени приходится останавливать такие «пророчества», причем, исходить они могут даже от проверенных пророчествующих, тем более от еще не проверенных. Некоторые люди обижались на координаторов, кто-то утверждал, что это точно было от Бога, но при расследовании оказывалось банальной отсебятиной.
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. (1Кор.14:29)
Слово, переведенное здесь как «прочие», имеет значение «такие же как» или «из того же числа, подобные упомянутому». Таким образом, справедливо будет перевести так:
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пророки пусть рассуждают. (1Кор.14:29 – расширенная версия)
Если мы не будем забывать о слышании голоса Святого Духа и рассуждении над пророчествами, то пророческое служение будет само развиваться и развивать другие сверхъестественные служения в поместной церкви.
Но не только пророческое служение открывает путь в удивительный мир служения в сверхъестественной силе. Если Вы читали предыдущую книгу, то наверное помните, что мы говорили о том, что один пророчествующий равен по значимости и пользе одному говорящему на иных языках плюс одному истолковывающему иные языки. Недавно мне открылась интересная картина. Если бы мы представили себе служение в духовных дарах, как, скажем, атлетический тренажерный зал с различными приспособлениями, то на дверях этого зала были бы написаны эти три удивительных дара Святого Духа: пророчество и иные языки плюс истолкование; использование которых приводит нас к другим дарам. Иные языки, истолкование и пророчество являются, по сути, не только полезными дарами для всей церкви и христиан, их использующих, но еще и вводят нас в мир сверхъестественного. Они – как стартовая площадка для полета ввысь, в Небеса.
* * *
Хочу еще раз сказать, что если Господь Иисус Христос сказал, что без того, чтобы принять силу, нам не стать Его свидетелями, значит, оно так и есть. Сейчас это время, чтобы изменить свое отношение к действию духовных даров и войти в то сверхъестественное, что нам приготовил наш Бог.
Как развивать пророческое служение в поместной церкви?
Если Вы – пастор и дочитали до этого места, не перепрыгивая, то один из элементов успеха у Вас уже есть. Я бы даже сказал, что это один из основных элементов успеха развития не только пророческого служения, но и практики духовных даров в целом.
Терпение
Вам нужно терпение, терпение и еще много раз терпение, а когда и оно закончиться, – долготерпение (это точно никогда не закончится)!
Но все это терпение или силы на него потраченные, будут многократно восполнены, когда служение в духовных дарах и дарах пророческого служения заработает в масштабе поместной церкви.
Имея довольно немало лет за плечами служения в качестве пастора, могу со всей ответственностью сказать, что когда церковь, или хотя бы вверенные Вам люди, двигаются правильно в дарах Святого Духа, нагрузка на Вас, как на пастора, снижается в несколько раз.
Давайте расскажу чуть подробнее. Какие у пасторов мечты, кроме огромной церкви, состоящей из щедрых людей? Их много, правда? И могу с уверенностью сказать, что одна из них – это зрелые христиане, способные быть наставниками и отцами другим. Хочется чтобы это работало, чтобы к Вам приходили только тогда, когда другие Ваши ученики не смогли справиться.
Сколько времени Вы тратите на душепопечение? Довольно много, не так ли? А представьте теперь, что этого времени, которое Вам необходимо потратить, требуется, скажем, в 10 раз меньше. Сколько всего остального мы сможем сделать, появись у нас больше времени. Да, скорее всего мы его все равно опять, по привычке, распределим все без остатка, но наша эффективность уже будет гораздо выше. А если часть освободившего времени будет направлена в семью? Насколько это изменит климат нашей маленькой ячейки общества?
Позвольте мне пояснить, хотя наверняка Вы это и без меня уже знаете, откуда берется это дополнительное время и за счет чего снижаются временные затраты на душепопечение. Все просто, другие члены церкви, служа друг другу в духовных дарах решают подавляющее большинство проблем и отвечают на множество вопросов. Теперь Вы не один стоите в облачении воина, а таких воинов много вокруг и Ваша задача сводится в основном к координации. Хотя и этого особо не требуется, так как они от Бога уже знают что и когда надо делать. От Вас им требуется просто подтверждение, что они все правильно поняли.
Согласен, звучит как фантастика. Только вот эта фантастика работает на практике. В конце девяностых мы применили это в молодежном служении. Оно окрепло, выросло, стали открываться не только духовные дары, но и призвания к тому или иному служению или функции в церкви. Сегодня эти ребята – пастора, учителя, евангелисты, пророки, может быть и апостолы есть, но список направлений в служениях этим не заканчивается. Все ли вошли в пятигранное служение? Нет, не все, но не мало. Да, кто-то ушел, кто-то в другие
