Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Нам также следует обратить на закономерное деление колена Иудина на три группы предков царя Иудеи. С таким размежеванием можно провести ту параллель, что человек состоит как бы из трёх ипостасей — тела, духа и души, — как это признаётся многими богословами. Иисус Назорей телесно вобрал в себя качество тех праотцев, чьи имена перечислены у апостолов Матфея и Луки. Но особенно на поведение царя Иудеи повлияли четыре женщины, имена которых находятся в, условно говоря, первой группе его знаменитых предков (от Авраама до Давида), то есть почти у самого «корня» генеалогического древа, поэтому телесные потребности и мотивы его поведения определялись именно представительницами слабого пола, а не мужским наследством, о чём мы говорили ранее. Генетическая память о поступках и компульсивности женщин среди его именитых предков оказали на него большее влияние, как в проявлении черт его характера, так и в желаниях разного свойства, чем гены предшествующих мужчин.
Вторая группа предков Иисуса Назорея — от Давида и до переселения в Вавилон — характеризуется, главным образом, тем, что в этот период жил пророк Илия, чей дух тайно был передан Назарею на реке Иордан Иоанном Крестителем. Можно сказать, что в этот период генеалогическое древо царя Иудеи «насыщалось» духовными соками пророков, главным из которых был этот ветхозаветный пророк.
Последние четырнадцать родов, от переселения в Вавилон и до Христа, можно определить, как формирование души будущего мессии, вобравшая в себя и память о прошлых жизнях далёких предков с духовным возмужанием после периода распада некогда единого Иудейского государства, и обретение нового учения, устных преданий, «сотворённых» иудейскими мудрецами в изгнании, созданные в отрыве от Писания в вавилонском плену. Ярким представителем того времени был один из двенадцати малых пророков, священник Захария, убитый «между храмом и жертвенником» (Мф 23:35), чьи пророчества о последних временах гармонично согласуются с третьей частью Библии — книгой «Апокалипсис». Именно его душа и была нужна, а не душа другого человека для того, чтобы вселить её в тело будущего царя Иудеи — Иисуса Назорея. Из всех знаменитых современников Захарии, таких как, напр., священник Ездра и наместник Иудеи от персидского царя Артаксеркса I пророк Неемия, с которых началось восстановление Храма и стен Иерусалима, а также формирование ими корпуса текстов Ветхого Завета, Люцифер выбрал душу именно Захарии. Почему так? Дело в том, что этот священник родился в Вавилоне и продолжил жить после плена в восстановленном Иерусалиме и служил в Храме. Таким образом, он был очевидцем жизни иудеев как до, так и после их освобождения и возвращения на родину. В Вавилоне возникло новое учение, которое евангелисты называют «устным преданием», и с этой концепцией иудейских раввинов Захария был хорошо знаком. Затем, после освобождения, уже в Иерусалиме, когда персидский царь вернул книгу Торы Ездре (лучше — Езре), и он, стоя на площади вместе с Неемией, читал её вслух каждый день перед его жителями, то Захария в скором времени мог повторить каждую строчку услышанного им текста Закона. Надо сказать, что пророк Захария обладал феноменальной памятью, объём которой можно было сопоставить, наверное, с памятью смотрителя Румянцевской библиотеки Николая Федоровича Федорова, который знал наизусть все десять тысяч книг, размещённых на её полках. Будучи юношей, ещё в Вавилоне он полностью пересказывал всю устную Тору, которую по приданию пророк Моисей не включил в текст священного для всякого еврея Писания, но которая для евреев была также важна, как и письменный Закон. Теперь, когда в его голове содержалась практически все части нового учения иудеев, накопленных за семьдесят лет вавилонского плена, включающее в себя «предания старцев», канонизированое раввинами, а также письменный закон Моисея, то в душе пророка началась работа по их гармонизации, которая была настолько успешной, что знавшие его иудеи сразу же посвятили его в священники, минуя стадию помощника.
После возвращения иудеев из плена Храм восстанавливался Люцифером для реализации своего второго Проекта — прихода нового мессии избранного народа, Иисуса Назорея, который должен был решить три задачи, одна из которых, самая первая, тактическая, заключалась в том, чтобы примирить две основные иудейские группировки, управлявших Синедрионом в период римской оккупации. Если самая многочисленная группа, состоящая из фарисеев, придерживалась устного учения раввинов, то другая, саддукеи, строго придерживались письменного Закона. Их вражда мешала объединению евреев в борьбе с римским владычеством. Поэтому на Иисуса Назорея и была возложена задача — помирить эти враждующие партии, заседавшие тогда в Законодательном Собрании. И поскольку ветхозаветный пророк Захария сумел-таки преодолеть противоречия, неизбежно возникшие при сочетании двух учений, то его душа и понадобилась Люциферу для того, чтобы, передав её Назорею, успешно решить эту первейшую и неотложную задачу в жизни иудеев: в самом деле, нельзя зачинать революцию, если верхи общества не могут между собой договориться. Поэтому душа священника Захарии через несколько веков успешно реинкарнировала в тело нового пророка, двойника нашего Господа, в Иисуса Назорея. Именно по этой причине он и был убит «между храмом и жертвенником», о чём свидетельствует Иисус Христос в Своём Евангелии (Мф 23:35).
Нечто подобное произойдёт и через тридцать три года, когда душа Назорея «насытится» информацией об Иисусе Христе. После распятия душа царя Иудеи будет извлечена из его тела, и до времени сохранится в особом сосуде, чтобы в последнее время переселить её в тело антихриста.
Вообще следует отметить, что реинкарнация — это важный технологический приём Дьявола. Посредством техники извлечения, хранения и передачи душ, он осуществляет управление людьми и продвигает социум в нужном (в соответствии с замыслом) направлении. Можно привести пример из собственных наблюдений. Так, существуют подозрения, что душа древнего египтянина переселилась в
